nightnoise: 知　秋: Xuite名片

爾時！世尊在室羅筏國，逝多林，給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人俱，普賢菩薩，文殊師利菩薩而為上首。其名曰：光焰幢菩薩、須彌幢菩薩、寶幢菩薩、無礙幢菩薩、華幢菩薩、離垢幢菩薩、日幢菩薩、妙幢菩薩、離塵幢菩薩、普光幢菩薩、地威力菩薩、寶威力菩薩、大威力菩薩、金剛智威力菩薩、離塵垢威力菩薩、正法日威力菩薩、功德山威力菩薩、智光影威力菩薩、普吉祥威力菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、蓮華藏菩薩、寶藏菩薩、日藏菩薩、淨德藏菩薩、法印藏菩薩、光明藏菩薩、臍藏菩薩、蓮華德藏菩薩、善眼菩薩、淨眼菩薩、離垢眼菩薩、無礙眼菩薩、普見眼菩薩、善觀眼菩薩、青蓮華眼菩薩、金剛眼菩薩。寶眼菩薩、虛空眼菩薩、喜眼菩薩、普眼菩薩、天冠菩薩、普照法界智慧冠菩薩、道場冠菩薩、普照十方冠菩薩、一切佛藏冠菩薩、超出一切世間冠菩薩、普照冠菩薩、不可壞冠菩薩、持一切如來師子座冠菩薩、普照法界虛空冠菩薩、梵王髻菩薩、龍王髻菩薩、一切化佛光明髻菩薩、一切道場髻菩薩、一切願海音寶王髻菩薩、一切佛光明摩尼髻菩薩、示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩、示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩、出一切佛轉法輪音髻菩薩、說三世一切名字音髻菩薩、大光菩薩、離垢光菩薩、寶光菩薩、離塵光菩薩、焰光菩薩、法光菩薩、寂靜光菩薩、日光菩薩、自在光菩薩、天光菩薩、福德幢菩薩、智慧幢菩薩、法幢菩薩、神通幢菩薩、光幢菩薩、華幢菩薩、摩尼幢菩薩、菩提幢菩薩、梵幢菩薩、普光幢菩薩、梵音菩薩、海音菩薩、大地音菩薩、世主音菩薩、山相擊音菩薩、遍一切法界音菩薩、震一切法海雷音菩薩、降魔音菩薩、大慈方便雲雷音菩薩、息一切世間苦安慰音菩薩、法上菩薩、勝上菩薩、智上菩薩、福德須彌上菩薩、功德珊瑚上菩薩、名稱上菩薩、普光上菩薩、大慈上菩薩、智海上菩薩、佛種上菩薩、光勝菩薩、德勝菩薩、上勝菩薩、普明勝菩薩、法勝菩薩、月勝菩薩、虛空勝菩薩、寶勝菩薩、幢勝菩薩、智勝菩薩、娑羅自在王菩薩、法自在王菩薩、象自在王菩薩、梵自在王菩薩、山自在王菩薩、眾自在王菩薩、速疾自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、勢力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、寂靜音菩薩、無礙音菩薩、地震音菩薩、海震音菩薩、雲音菩薩、法光音菩薩、虛空音菩薩、說一切眾生善根音菩薩、示一切大願音菩薩、道場音菩薩、須彌光覺菩薩、虛空覺菩薩、離染覺菩薩、無礙覺菩薩、善覺菩薩、普照三世覺菩薩、廣大覺菩薩、普明覺菩薩、法界光明覺菩薩，如是等菩薩摩訶薩五百人俱。此諸菩薩皆悉成就普賢行願，境界無礙，普遍一切諸佛剎故。現身無量，親近一切諸如來故。淨眼無障，見一切佛神變事故。至處無限，一切如來成正覺所恆普詣故。光明無際，以智慧光普照一切實法海故。說法無盡，清淨辯才無邊際劫無窮盡故。等虛空界，智慧所行悉清淨故。無所依止，隨眾生心現色身故。除滅癡翳，了眾生界無眾生故。等虛空智，以大光網照法界故。及與五百聲聞眾俱，悉覺真諦，皆證實際，深入法性，永出有海，依佛功德，離結使縛，住無礙處，其心寂靜，猶如虛空，於諸佛所永斷疑惑，於佛智海，深信趣入。及與無量諸世主俱，悉曾供養無量諸佛，常能利益一切眾生，為不請友。恆勤守護，誓願不捨，入於世間，殊勝智門。從佛教生，護佛正法，起於大願，不斷佛種，生如來家，求一切智。時，諸菩薩大德聲聞，世間諸王，并其眷屬，咸作是念：如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如來三昧、如來所住、如來自在、如來身、如來智，一切世間諸天及人，無能通達，無能趣入，無能信解，無能了知，無能忍受，無能觀察，無能揀擇，無能開示，無能宣明，無有能令眾生解了。唯除諸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本願力，及其宿世善根之力，諸善知識攝受之力，深淨信力，大明解力，趣向菩提清淨心力，求一切智廣大願力。唯願世尊，隨順我等，及諸眾生種種欲、種種解、種種智、種種語、種種自在、種種住地、種種根清淨、種種意方便、種種心境界、種種依止如來功德、種種聽受諸所說法，顯示如來往昔趣求一切智心，往昔所起菩薩大願，往昔所淨諸波羅蜜，往昔所入菩薩諸地，往昔圓滿諸菩薩行，往昔成就方便，往昔修行諸道，往昔所得出離法，往昔所作神通事，往昔所有本事因緣，及成等正覺轉妙法輪，淨佛國土，調伏眾生，開一切智法城，示一切眾生道，入一切眾生所住，受一切眾生所施，為一切眾生說布施功德，為一切眾生現諸佛影像，如是等法願皆為說。爾時！世尊知諸菩薩心之所念，大悲為身，大悲為門，大悲為首，以大悲法而為方便，充遍虛空，入師子頻申三昧。入此三昧已，一切世間普皆嚴淨。于時此大莊嚴樓閣，忽然廣博，無有邊際，金剛為地，寶王覆上，無量寶華及諸摩尼，普散其中，處處盈滿。琉璃為柱，眾寶合成，大光摩尼之所莊嚴，閻浮檀金，如意寶王，周置其上以為嚴飾。危樓迴帶，閣道傍出，棟宇相承，窗闥交映，階墀軒檻，種種備足，一切皆以妙寶莊嚴。其寶悉作人天形像，堅固妙好，世中第一，摩尼寶網彌覆其上，於諸門側，悉建幢幡，咸放光明，普周法界。道場之外，階蹬欄楯，其數無量不可稱說，靡不咸以摩尼所成。爾時！復以佛神力故，其逝多林忽然廣博，與不可說佛剎微塵數諸佛國土其量正等，一切妙寶間錯莊嚴，不可說寶遍布其地，阿僧祇寶以為垣牆，寶多羅樹莊嚴道側，其間復有無量香河，香水盈滿，湍激洄澓，一切寶華隨流右轉，自然演出佛法音聲不思議寶。芬陀利華，菡萏芬敷，彌布水上，眾寶華樹列植其岸，種種臺榭不可思議，皆於岸上次第行列，摩尼寶網之所彌覆，阿僧祇寶放大光明，阿僧祇寶莊嚴其地，燒眾妙香，香氣氛氳。復建無量種種寶幢，所謂：寶香幢、寶衣幢、寶幡幢、寶繒幢、寶華幢、寶瓔珞幢、寶鬘幢、寶鈴幢、摩尼寶蓋幢、大摩尼寶幢、光明遍照摩尼寶幢、出一切如來名號音聲摩尼王幢、師子摩尼王幢、說一切如來本事海摩尼王幢、現一切法界影像摩尼王幢，周遍十方，行列莊嚴。時，逝多林上虛空之中，有不思議天宮殿雲、無數香樹雲、不可說須彌山雲、不可說妓樂雲、出美妙音歌讚如來不可說寶蓮華雲、不可說寶座雲、敷以天衣，菩薩坐上。歎佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲、不可說白真珠雲、不可說赤珠樓閣莊嚴具雲、不可說雨金剛堅固珠雲，皆住虛空，周匝遍滿，以為嚴飾。何以故？如來善根不思議故。如來白法不思議故。如來威力不思議故。如來能以一身自在變化，遍一切世界不思議故。如來能以神力，令一切佛及佛國莊嚴，皆入其身不思議故。如來能於一微塵內，普現一切法界影像不思議故。如來能於一毛孔中，示現過去一切諸佛不思議故。如來隨放一一光明，悉能遍照一切世界不思議故。如來能於一毛孔中出一切佛剎微塵數變化雲，充滿一切諸佛國土不思議故。如來能於一毛孔中，普現一切十方世界成住壞劫不思議故。如於此逝多林給孤獨園，見佛國土，清淨莊嚴，十方一切盡法界虛空界一切世界，亦如是見。所謂：見如來身住逝多林，菩薩眾會皆悉遍滿。見普雨一切莊嚴雲。見普雨一切寶光明照曜雲。見普雨一切摩尼寶雲。見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛剎雲。見普雨一切天身雲。見普雨一切華樹雲。見普雨一切衣樹雲。見普雨一切寶鬘瓔珞相續不絕，周遍一切大地雲。見普雨一切莊嚴具雲。見普雨一切如眾生形種種香雲。見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲。見普雨一切諸天女，持寶幢幡於虛空中周旋來去雲。見普雨一切眾寶蓮華，於華葉間自然而出種種樂音雲。見普雨一切師子座寶網瓔珞而為莊嚴雲。爾時，東方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：金燈雲幢。佛號：毘盧遮那勝德王。彼佛眾中有菩薩，名：毘盧遮那願光明。與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興種種雲。所謂：天華雲、天香雲、天末香雲、天鬘雲、天寶雲、天莊嚴具雲、天寶蓋雲、天微妙衣雲、天寶幢幡雲、天一切妙寶諸莊嚴雲，充滿虛空，至佛所已，頂禮佛足，即於東方化作寶莊嚴樓閣，及普照十方寶蓮華藏師子之座。如意寶網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。南方過不可說佛剎微塵數世界海外有世界，名：金剛藏。佛號：普光明無勝藏王。彼佛眾中有菩薩，名：不可壞精進王。與不可說佛剎微塵數菩薩俱，來向佛所，持一切寶香網，持一切寶瓔珞，持一切寶華帶，持一切寶鬘帶，持一切金剛瓔珞，持一切摩尼寶網，持一切寶衣帶，持一切寶瓔珞帶，持一切最勝光明摩尼帶，持一切師子摩尼寶瓔珞。悉以神力，充遍一切諸世界海，到佛所已，頂禮佛足，即於南方化作遍照世間摩尼寶莊嚴樓閣，及普照十方寶蓮華藏師子之座。以一切寶華網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。西方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：摩尼寶燈須彌山幢。佛號：法界智燈。彼佛眾中有菩薩，名：普勝無上威德王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力，興不可說佛剎微塵數種種塗香燒香須彌山雲。不可說佛剎微塵數，種種色香水須彌山雲。不可說佛剎微塵數，一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數，種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲。不可說佛剎微塵數，種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲。不可說佛剎微塵數，普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切法界摩尼寶須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切如來本事因緣，說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲。不可說佛剎微塵數，現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲。充滿法界，至佛所已，頂禮佛足，即於西方化作一切香王樓閣，真珠寶網，彌覆其上，及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座。以妙色摩尼網羅覆其身，心王寶冠以嚴其首，與其眷屬結跏趺坐。北方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：寶衣光明幢。佛號：照虛空法界大光明。彼佛眾中有菩薩，名：無礙勝藏王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興一切寶衣雲。所謂：黃色寶光明衣雲、種種香所熏衣雲、日幢摩尼王衣雲、金色熾然摩尼衣雲、一切寶光焰衣雲、一切星辰像上妙摩尼衣雲、白玉光摩尼衣雲、光明遍照殊勝赫奕摩尼衣雲、光明遍照威勢熾盛摩尼衣雲、莊嚴海摩尼衣雲，充遍虛空，至佛所已，頂禮佛足，即於北方化作摩尼寶海莊嚴樓閣，及毘琉璃寶蓮華藏師子之座。以師子威德摩尼王網羅覆其身，清淨寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。東北方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：一切歡喜清淨光明網。佛號：無礙眼。彼佛眾中有菩薩，名：化現法界願月王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力興寶樓閣雲、香樓閣雲、燒香樓閣雲、華樓閣雲、栴檀樓閣雲、金剛樓閣雲、摩尼樓閣雲、金樓閣雲、衣樓閣雲、蓮華樓閣雲，彌覆十方一切世界。至佛所已，頂禮佛足，即於東北方，化作一切法界門大摩尼樓閣，及無等香王蓮華藏師子之座。摩尼華網羅覆其身，著妙寶藏摩尼王冠，與其眷屬結跏趺坐。東南方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：香雲莊嚴幢。佛號：龍自在王。彼佛眾中有菩薩，名：法慧光焰王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，悉以神力，興金色圓滿光明雲、無量寶色圓滿光明雲、如來毫相圓滿光明雲、種種寶色圓滿光明雲、蓮華藏圓滿光明雲、眾寶樹枝圓滿光明雲、如來頂髻圓滿光明雲、閻浮檀金色圓滿光明雲、日色圓滿光明雲、星月色圓滿光明雲，悉遍虛空。到佛所已，頂禮佛足，即於東南方，化作毘盧遮那最上寶光明樓閣金剛摩尼蓮華藏師子之座。眾寶光焰摩尼王網羅覆其身，與其眷屬結跏趺坐。西南方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：日光摩尼藏。佛號：普照諸法智月王。彼佛眾中有菩薩，名：摧破一切魔軍智幢王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中，出等虛空界華焰雲、香焰雲、寶焰雲、金剛焰雲、燒香焰雲、電光焰雲、毘盧遮那摩尼寶焰雲、一切金光焰雲、勝藏摩尼王光焰雲、等三世如來海光焰雲，一一皆從毛孔中出，遍虛空界。到佛所已，頂禮佛足，即於西南方，化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣，及香燈焰寶蓮華藏師子之座。以離垢藏摩尼網羅覆其身，著出一切眾生發趣音摩尼王嚴飾冠，與其眷屬結跏趺坐。西北方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：毘盧遮那願摩尼王藏。佛號：普光明最勝須彌王。彼佛眾中有菩薩，名：願智光明幢。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於念念中，一切相好，一切毛孔，一切身分，皆出三世一切如來形像雲、一切菩薩形像雲、一切如來眾會形像雲、一切如來變化身形像雲、一切如來本生身形像雲、一切聲聞辟支佛形像雲、一切如來菩提場形像雲、一切如來神變形像雲、一切世間主形像雲、一切清淨國土形像雲，充滿虛空。至佛所已，頂禮佛足，即於西北方，化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣，及普照世間寶蓮華藏師子之座。以無能勝光明真珠網羅覆其身，著普光明摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。下方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：一切如來圓滿光普照。佛號：虛空無礙相智幢王。彼佛眾中有菩薩，名：破一切障勇猛智王。與世界海微塵數菩薩俱，來向佛所，於一切毛孔中，出說一切眾生語言海音聲雲。出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲。出說一切菩薩所起願方便海音聲雲。出說一切菩薩成滿清淨波羅蜜方便海音聲雲。出說一切菩薩圓滿行遍一切剎音聲雲。出說一切菩薩成就自在用音聲雲。出說一切如來往詣道場破魔軍眾成等正覺自在用音聲雲。出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲。出說一切隨應教化調伏眾生法方便海音聲雲。出說一切隨時隨善根隨願力普令眾生證得智慧方便海音聲雲。到佛所已，頂禮佛足，即於下方，化作現一切如來宮殿形像眾寶莊嚴樓閣，及一切寶蓮華藏師子之座，著普現道場影摩尼寶冠，與其眷屬結跏趺坐。上方過不可說佛剎微塵數世界海，外有世界，名：說佛種性無有盡。佛號：普智輪光明音。彼佛眾中有菩薩，名：法界差別願。與世界海微塵數菩薩俱，發彼道場，來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所，於一切相好、一切毛孔、一切身分、一切肢節、一切莊嚴具、一切衣服中，現毘盧遮那等過去一切諸佛，未來一切諸佛，已得授記、未授記者。現在十方一切國土，一切諸佛，并其眾會。亦現過去行檀那波羅蜜，及其一切受布施者諸本事海。亦現過去行尸羅波羅蜜，諸本事海。亦現過去行羼提波羅蜜，割截肢體，心無動亂諸本事海。亦現過去行精進波羅蜜，勇猛不退，諸本事海。亦現過去求一切如來，禪波羅蜜海，而得成就諸本事海。亦現過去求一切佛所轉法輪，所成就法，發勇猛心，一切皆捨諸本事海。亦現過去樂見一切佛，樂行一切菩薩道，樂化一切眾生界諸本事海。亦現過去所發一切菩薩大願，清淨莊嚴諸本事海。亦現過去菩薩所成力波羅蜜，勇猛清淨諸本事海。亦現過去一切菩薩，所修圓滿智波羅蜜諸本事海。如是一切本事海，悉皆遍滿廣大法界，至佛所已，頂禮佛足，即於上方，化作一切金剛藏莊嚴樓閣，及帝青金剛王蓮華藏師子之座。以一切寶光明摩尼王網羅覆其身，以演說三世如來名摩尼寶王為髻明珠，與其眷屬結跏趺坐。如是，十方一切菩薩并其眷屬，皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普聞一切諸佛如來所轉法輪修多羅海，已得至於一切菩薩自在彼岸，於念念中現大神變，親近一切諸佛如來，一身充滿一切世界一切如來眾會道場，於一塵中普現一切世間境界，教化成熟一切眾生未曾失時，一毛孔中出一切如來說法聲，知一切眾生悉皆如幻，知一切佛悉皆如影，知一切諸趣受生悉皆如夢，知一切業報如鏡中像，知一切諸有生起如熱時焰，知一切世界皆如變化，成就如來十力無畏，勇猛自在能師子吼，深入無盡辯才大海，得一切眾生言辭海諸法智，於虛空法界所行無礙，知一切法無有障礙，一切菩薩神通境界悉已清淨，勇猛精進摧伏魔軍，恆以智慧了達三世，知一切法猶如虛空，無有違諍，亦無取著。雖勤精進，而知一切智終無所來。雖觀境界，而知一切有悉不可得。以方便智，入一切法界。以平等智，入一切國土。以自在力，令一切世界展轉相入於一切世界。處處受生，見一切世界種種形相。於微細境，現廣大剎。於廣大境，現微細剎。於一佛所，一念之頃得一切佛。威神所加，普見十方無所迷惑，於剎那頃悉能往詣。如是等一切菩薩滿逝多林，皆是如來威神之力。于時，上首諸大聲聞，舍利弗、大目犍連、摩訶迦葉、離婆多、須菩提、阿那律、難陀、劫賓那、迦栴延、富樓那等諸大聲聞，在逝多林皆悉不見如來神力、如來嚴好、如來境界、如來遊戲、如來神變、如來尊勝、如來妙行、如來威德、如來住持、如來淨剎，亦復不見不可思議菩薩境界、菩薩大會、菩薩普入、菩薩普至、菩薩普詣、菩薩神變、菩薩遊戲、菩薩眷屬、菩薩方所、菩薩莊嚴師子座、菩薩宮殿、菩薩住處、菩薩所入三昧自在、菩薩觀察、菩薩頻申、菩薩勇猛、菩薩供養、菩薩受記、菩薩成熟、菩薩勇健、菩薩法身清淨、菩薩智身圓滿、菩薩願身示現、菩薩色身成就、菩薩諸相具足清淨、菩薩常光眾色莊嚴、菩薩放大光網、菩薩起變化雲、菩薩身遍十方、菩薩諸行圓滿。如是等事，一切聲聞諸大弟子皆悉不見。何以故？以善根不同故。本不修習見佛自在善根故。本不讚說十方世界一切佛剎清淨功德故。本不稱歎諸佛世尊種種神變故。本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐三菩提心故。本不令他住菩提心故。本不能令如來種性不斷絕故。本不攝受諸眾生故。本不勸他修習菩薩波羅蜜故。本在生死流轉之時不勸眾生求於最勝大智眼故。本不修習生一切智諸善根故。本不成就如來出世諸善根故。本不得嚴淨佛剎神通智故。本不得諸菩薩眼所知境故。本不求超出世間不共菩提諸善根故。本不發一切菩薩諸大願故。本不從如來加被之所生故。本不知諸法如幻菩薩如夢故。本不得諸大菩薩廣大歡喜故。如是皆是普賢菩薩智眼境界，不與一切二乘所共，以是因緣，諸大聲聞不能見、不能知、不能聞、不能入、不能得、不能念、不能觀察、不能籌量、不能思惟、不能分別。是故雖在逝多林中，不見如來諸大神變。復次！諸大聲聞無如是善根故、無如是智眼故、無如是三昧故、無如是解脫故、無如是神通故、無如是威德故、無如是勢力故、無如是自在故、無如是住處故、無如是境界故，是故於此不能知、不能見、不能入、不能證、不能住、不能解、不能觀察、不能忍受、不能趣向、不能遊履，又亦不能廣為他人開闡解說，稱揚示現，引導勸進，令其趣向，令其修習，令其安住，令其證入。何以故？諸大弟子依聲聞乘而出離故，成就聲聞道，滿足聲聞行，安住聲聞果，於無有諦得決定智。常住實際，究竟寂靜，遠離大悲，捨於眾生，住於自事。於彼智慧，不能積集、不能修行、不能安住、不能願求、不能成就、不能清淨、不能趣入、不能通達、不能知見、不能證得。是故雖在逝多林中對於如來，不見如是廣大神變。佛子！如恆河岸有百千億無量餓鬼，裸形飢渴，舉體焦然，烏鷲豺狼，競來搏撮，為渴所逼，欲求水飲，雖住河邊而不見河，設有見者，見其枯竭。何以故？深厚業障之所覆故。彼大聲聞亦復如是，雖復住在逝多林中，不見如來廣大神力，捨一切智，無明翳瞙覆其眼故，不曾種植薩婆若地諸善根故。譬如有人於大會中，昏睡安寢，忽然夢見須彌山頂，帝釋所住善見大城，宮殿園林種種嚴好，天子天女百千萬億，普散天華遍滿其地，種種衣樹出妙衣服，種種華樹開敷妙華，諸音樂樹奏天音樂，天諸婇女歌詠美音，無量諸天於中戲樂。其人自見著天衣服，普於其處住止周旋，其大會中一切諸人，雖同一處，不知不見。何以故？夢中所見，非彼大眾所能見故。一切菩薩，世間諸王，亦復如是。以久積集善根力故、發一切智廣大願故、學習一切佛功德故、修行菩薩莊嚴道故、圓滿一切智智法故、滿足普賢諸行願故、趣入一切菩薩智地故、遊戲一切菩薩所住諸三昧故、已能觀察一切菩薩智慧境界無障礙故，是故悉見如來世尊不可思議自在神變，一切聲聞諸大弟子，皆不能見，皆不能知，以無菩薩清淨眼故。譬如雪山具眾藥草，良醫詣彼，悉能分別，其諸捕獵放牧之人，恆住彼山，不見其藥。此亦如是！以諸菩薩入智境界，具自在力，能見如來廣大神變，諸大弟子唯求自利，不欲利他，唯求自安，不欲安他，雖在林中，不知不見。譬如地中有諸寶藏，種種珍異悉皆充滿。有一丈夫聰慧明達，善能分別一切伏藏。其人復有大福德力，能隨所欲自在而取，奉養父母，賑恤親屬，老病窮乏，靡不均贍。其無智慧無福德人，雖亦至於寶藏之處，不知不見，不得其益。此亦如是！諸大菩薩有淨智眼，能入如來不可思議甚深境界，能見佛神力，能入諸法門，能遊三昧海，能供養諸佛，能以正法開悟眾生，能以四攝攝受眾生，諸大聲聞不能得見如來神力，亦不能見諸菩薩眾。譬如盲人至大寶洲，若行若住，若坐若臥，不能得見一切眾寶。以不見故！不能採取，不得受用。此亦如是！諸大弟子，雖在林中親近世尊，不見如來自在神力，亦不得見菩薩大會。何以故？無有菩薩無礙淨眼，不能次第悟入法界，見於如來自在力故。譬如有人得清淨眼，名：離垢光明。一切暗色不能為障。爾時！彼人於夜暗中，處在無量百千萬億人眾之內，或行、或住、或坐、或臥，彼諸人眾，形相威儀，此明眼人莫不具見。其明眼者，威儀進退，彼諸人眾悉不能睹。佛亦如是！成就智眼清淨無礙，悉能明見一切世間，其所示現神通變化，大菩薩眾所共圍遶，諸大弟子悉不能見。譬如比丘在大眾中入遍處定，所謂：地遍處定、水遍處定、火遍處定、風遍處定、青遍處定、黃遍處定、赤遍處定、白遍處定、天遍處定、種種眾生身遍處定、一切語言音聲遍處定、一切所緣遍處定，入此定者，見其所緣，其餘大眾，悉不能見，唯除有住此三昧者。如來所現不可思議諸佛境界亦復如是，菩薩具見，聲聞莫睹。譬如有人以翳形藥，自塗其眼，在於眾會，去來坐立，無能見者，而能悉睹眾會中事。應知如來亦復如是，超過於世，普見世間，非諸聲聞所能得見，唯除趣向一切智境諸大菩薩。如人生已，則有二天，恆相隨逐。一曰：同生。二曰：同名。天常見人，人不見天。應知如來亦復如是！在諸菩薩大集會中現大神通，諸大聲聞悉不能見。譬如比丘得心自在，入滅盡定，六根作業皆悉不行，一切語言不知不覺，定力持故，不般涅槃。一切聲聞亦復如是！雖復住在逝多林中，具足六根，而不知、不見、不解、不入如來自在，菩薩眾會諸所作事。何以故？如來境界甚深廣大，難見難知，難測難量，超諸世間不可思議，無能壞者，非是一切二乘境界。是故如來自在神力，菩薩眾會，及逝多林普遍一切清淨世界，如是等事，諸大聲聞，悉不知見，非其器故。爾時！毘盧遮那願光明菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：汝等應觀察，佛道不思議。於此逝多林，示現神通力。善逝威神力，所現無央數。一切諸世間，迷惑不能了。法王深妙法，無量難思議。所現諸神通，舉世莫能測。以了法無相，是故名為佛。而具相莊嚴，稱揚不可盡。今於此林內，示現大神力。甚深無有邊，言辭莫能辯。汝觀大威德，無量菩薩眾。十方諸國土，而來見世尊。所願皆具足，所行無障礙。一切諸世間，無能測量者。一切諸緣覺，及彼大聲聞。皆悉不能知，菩薩行境界。菩薩大智慧，諸地悉究竟。高建勇猛幢，難摧難可動。諸大名稱士，無量三昧力。所現諸神變，法界悉充滿。爾時！不可壞精進王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：汝觀諸佛子，智慧功德藏。究竟菩提行，安隱諸世間。其心本明達，善入諸三昧。智慧無邊際，境界不可量。今此逝多林，種種皆嚴飾。菩薩眾雲集，親近如來住。汝觀無所著，無量大眾海。十方來詣此，坐寶蓮華座。無來亦無住，無依無戲論。離垢心無礙，究竟於法界。建立智慧幢，堅固不動搖。知無變化法，而現變化事。十方無量剎，一切諸佛所。同時悉往詣，而亦不分身。汝觀釋師子，自在神通力。能令菩薩眾，一切俱來集。一切諸佛法，法界悉平等。言說故不同，此眾咸通達。諸佛常安住，法界平等際。演說差別法，言辭無有盡。showads(1)爾時！普勝無上威德王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：汝觀無上士，廣大智圓滿。善達時非時，為眾演說法。摧伏眾外道，一切諸異論。普隨眾生心，為現神通力。正覺非有量，亦復非無量。若量若無量，牟尼悉超越。如日在虛空，照臨一切處。佛智亦如是，了達三世法。譬如十五夜，月輪無減缺。如來亦復然，白法悉圓滿。譬如空中日，運行無暫已。如來亦如是，神變恆相續。譬如十方剎，於空無所礙。世燈現變化，於世亦復然。譬如世間地，群生之所依。照世燈法輪，為依亦如是。譬如猛疾風，所行無障礙，佛法亦如是，速遍於世間。譬如大水輪，世界所依住。智慧輪亦爾，三世佛所依。爾時！無礙勝藏王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：譬如大寶山，饒益諸含識，佛山亦如是，普益於世間。譬如大海水，澄淨無垢濁。見佛亦如是，能除諸渴愛。譬如須彌山，出於大海中。世間燈亦爾，從於法海出。如海具眾寶，求者皆滿足。無師智亦然，見者悉開悟。如來甚深智，無量無有數。是故神通力，示現難思議。譬如工幻師，示現種種事。佛智亦如是，現諸自在力。譬如如意寶，能滿一切欲。最勝亦復然，滿諸清淨願。譬如明淨寶，普照一切物。佛智亦如是，普照群生心。譬如八面寶，等鑒於諸方。無礙燈亦然，普照於法界。譬如水清珠，能清諸濁水。見佛亦如是，諸根悉清淨。爾時！化現法界願月王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：譬如帝青寶，能青一切色。見佛者亦然，悉發菩提行。一一微塵內，佛現神通力。令無量無邊，菩薩皆清淨。甚深微妙力，無邊不可知。菩薩之境界，世間莫能測。如來所現身，清淨相莊嚴。普入於法界，成就諸菩薩。難思佛國土，於中成正覺。一切諸菩薩，世主皆充滿。釋迦無上尊，於法悉自在。示現神通力，無邊不可量。菩薩種種行，無量無有盡。如來自在力，為之悉示現。佛子善修學，甚深諸法界。成就無礙智，明了一切法。善逝威神力，為眾轉法輪。神變普充滿，令世皆清淨。如來智圓滿，境界亦清淨。譬如大龍王，普濟諸群生。爾時！法慧光焰王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：三世諸如來，聲聞大弟子。悉不能知佛，舉足下足事。去來現在世，一切諸緣覺。亦不知如來，舉足下足事。況復諸凡夫，結使所纏縛。無明覆心識，而能知導師。正覺無礙智，超過語言道。其量不可測，孰有能知見。譬如明月光，無能測邊際。佛神通亦爾，莫見其終盡。一一諸方便，念念所變化。盡於無量劫，思惟不能了。思惟一切智，不可思議法。一一方便門，邊際不可得。若有於此法，而興廣大願。彼於此境界，知見不為難。勇猛勤修習，難思大法海。其心無障礙，入此方便門。心意已調伏，志願亦寬廣。當獲大菩提，最勝之境界。爾時！破一切魔軍智幢王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：智身非是身，無礙難思議。設有思議者，一切無能及。從不思議業，起此清淨身。殊特妙莊嚴，不著於三界。光明照一切，法界悉清淨。開佛菩提門，出生眾智慧。譬如世間日，普放慧光明。遠離諸塵垢，滅除一切障。普淨三有處，永絕生死流。成就菩薩道，出生無上覺。示現無邊色，此色無依處。所現雖無量，一切不思議。菩提一念頃，能覺一切法。云何欲測量，如來智邊際。一念悉明達，一切三世法。故說佛智慧，無盡無能壞。智者應如是，專思佛菩提。此思難思議，思之不可得。菩提不可說，超過語言路。諸佛從此生，是法難思議。爾時！願智光明幢王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：若能善觀察，菩提無盡海。則得離癡念，決定受持法。若得決定心，則能修妙行。禪寂自思慮，永斷諸疑惑。其心不疲倦，亦復無懈怠。展轉增進修，究竟諸佛法。信智已成就，念念令增長。常樂常觀察，無得無依法。無量億千劫，所修功德行。一切悉迴向，諸佛所求道。雖在於生死，而心無染著。安住諸佛法，常樂如來行。世間之所有，蘊界等諸法。一切皆捨離，專求佛功德。凡夫嬰妄惑，於世常流轉。菩薩心無礙，救之令解脫。菩薩行難稱，舉世莫能思。遍除一切苦，普與群生樂。已獲菩提智，復愍諸群生。光明照世間，度脫一切眾。爾時！破一切障勇猛智王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：無量億千劫，佛名難可聞。況復得親近，永斷諸疑惑。如來世間燈，通達一切法。普生三世福，令眾悉清淨。如來妙色身，一切所欽歎。億劫常瞻仰，其心無厭足。若有諸佛子，觀佛妙色身。必捨諸有著，迴向菩提道。如來妙色身，恆演廣大音。辯才無障礙，開佛菩提門。曉悟諸眾生，無量不思議。令入智慧門，授以菩提記。如來出世間，為世大福田。普導諸含識，令其集福行。若有供養佛，永除惡道畏。消滅一切苦，成就智慧身。若見兩足尊，能發廣大心。是人恆值佛，增長智慧力。若見人中勝，決意向菩提。是人能自知，必當成正覺。爾時！法界差別願智神通王菩薩，承佛神力，觀察十方，而說頌言：釋迦無上尊，具一切功德。見者心清淨，迴向大智慧。如來大慈悲，出現於世間。普為諸群生，轉無上法輪。如來無數劫，勤苦為眾生。云何諸世間，能報大師恩。寧於無量劫，受諸惡道苦。終不捨如來，而求於出離。寧代諸眾生，備受一切苦。終不捨於佛，而求得安樂。寧在諸惡趣，恆得聞佛名。不願生善道，暫時不聞佛。寧生諸地獄，一一無數劫。終不遠離佛，而求出惡趣。何故願久住，一切諸惡道。以得見如來，增長智慧故。若得見於佛，除滅一切苦。能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，捨離一切障。長養無盡福，成就菩提道。如來能永斷，一切眾生疑。隨其心所樂，普皆令滿足。回到頁首 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黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。復問：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五藏之專精也，目者其竅也，華色者其榮也，是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心精，上不傳於志而志獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。夫志悲者惋，惋則衝陰，衝陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎，厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。showads(1)陽並於上，則火獨光也。陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。是以衝風，泣下而不止，夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。回到頁首 <詳細內容>

雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右。老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死。反之，則歸秋冬為生，是以氣多少逆皆為厥。問曰：有餘者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。腎氣虛則使人夢見舟船，溺人，得其時，則夢見兵戰。肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下，不敢起。心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。此皆五藏氣虛，陽氣有餘，陰氣不足，合之五診，調之陰陽，以在經脈。診有十度，度人脈度、藏度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行，診必上下，度民君卿，受師不卒，使術不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明，傳之後世，反論自章。至陰虛，天氣絕。至陽盛，地氣不足。陰陽并交，至人之所行。陰陽并交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，奇恒之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。showads(1)是以切陰不得陽，診消亡，得陽不得陰，守學不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。起所有餘，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛死，形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生。是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情。故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久。不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。回到頁首 <詳細內容>