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  問題： 路23:43(耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。) 得救的強盜，那日與主同在樂園。 而那日，耶穌的魂，到哪裡去？ 徒2:27 因你必不將我的魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。徒2:31 就預先看明這事，講論基督的復活說，祂不被撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。 應該是到陰間去。不被撇在陰間，表示祂會復活。 這樣推論，那強盜，那日是到陰間的樂園。不知道是否有錯誤的推論。     Ans:   平安！ 看來，您的問題的根源，是要些解決使徒信經裡的這一句話 --我信我主耶穌基督…被釘在十字架上，死了、葬了，下到陰間… 也就是，究竟耶穌死後到復活的這三天裡，有沒有「下到陰間」？ 如果有，那，您的推論自然會認為，強盜與耶穌同在一處，因此，強盜也下到陰間？ --但，陰間會不會是樂園？聖經裡，陰間就是陰間，不會是樂園，更不會有陰間的樂園 所以，我們先來處理這個問題 當然，這個問題也曾被討論過 有沒有人知道耶穌從去世到復活這三天,在做什麼? http://www.taiwanbible.com/index.jsp?page=wiki/view.jsp?QID=2885 節錄我之前的回應，如下 ------------------- 以下是兩個不同觀點的論述，供您參考 有人認為《使徒信徒》提及耶穌「降在陰間」，可以只取其意義，表明耶穌確實死了，就如常人死了進入陰間一樣，不必過分理會細節，因為聖經也沒有記述。但《使徒信經》顯然是要指出耶穌被釘死之後至祂復活前在時空上所發生的事，就是祂到過陰間。 新約聖經有兩處經文與此有關。在五旬節聖靈降臨那天，彼得講道時宣告耶穌已經復活，引用詩篇十六篇十節說：「因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」（徒二27、31）舊約預言基督復活，既說「不撇在陰間」，是否表明耶穌曾到過陰間，只是神沒有撇棄祂，因而祂不能被死拘禁，從死亡中復活了？ 此外，彼得前書三章十八至十九節說：「按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。」解釋這段經文是有困難的。有學者認為這裡的「監獄」是指陰間，而耶穌死後在陰間「傳道」，是指祂在那裡宣告祂已經完成救恩，得勝死亡，祂離開陰間復活就是明證。 聖經沒有明言耶穌死後下到陰間；不過，祂死了，復活了，卻是確實的事。《使徒信經》表達了早期教會在這方面對聖經的理解，相信耶穌曾下陰間，使舊約時代信徒的靈魂得到完全（來一一40，一二23），使義人所到之「陰間」變為「樂園」。對於人死後的情況及將來的事，我們現今從聖經的啟示中所知的有限，然而我們可以肯定地說，耶穌的死和復活使我們對死亡不再恐懼，並且堅信屬主的人死後便與主同在。--香港中國神學研究院院長-周永健 另一位比較眾所皆知，反對此句話的，是范大陵長老 他的見解如下 1.使徒信經中有一段『…耶穌死在十字架上，埋葬之後下到陰間，第三天從死裡復活…』的記載，許多教會在主日禮拜中公開頌讀，儼然信仰告白。對於『耶穌死後下過陰間』的記載，個人因為在新約聖經中找不到耶穌曾在死後下過陰間明確的記錄和教義而持存疑和反對的態度。 2.有一位傳道人告訴我，他在神學院的一位老師 ，根據彼前3：19-20：『衪(耶穌) 藉這靈(當然是聖靈) 曾去傳道給那些在監獄的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟，神容忍等侯的時侯，不信從的人….』，証明耶穌在死後下過陰間。 3.對這位老師(其實也是許多傳道人)的解經，我有不同的淺見和疑問，理由如下： a. 『監獄』( phulakee)與『陰間』( haddes ) 是完全不同的詞，完全不同的地方，完全不同的意義；二者在整本新約之中沒有互用過一次，換言之，phulakee 沒有一次翻成『陰間』，haddes 也沒有一次譯為『監獄』，二者風馬牛不相及，硬要將兩者連在一齊，並且說是同一個地方是否適當？會不會犯了強解聖經的錯誤？ b. 即使耶穌去過監獄(也不是陰間) ，也是在挪亞的時代，並不是在耶穌死了之後才去監獄。 c. 彼前3：19-20只是說耶穌藉著聖靈，透過先知挪亞(請參閱彼得後書2:5；1:19-21) 向挪亞時代在監獄中(不是陰間)不信從的靈(人) 傳道；換言之，耶穌並沒有在挪亞的時代親自向當代的人傳道，更沒有去陰間傳道。 d. 如果耶穌真的在死後下到陰間，那麼我們可以推論耶穌是一個沒有得救的人，跟財主一樣(路加福音16:23) ；比拉撤路和十字架旁臨死前悔改的強盜還不如，他們都沒去陰間，而是去了樂園。 e. 不符耶穌對上述強盜的應許----『…今日你要同我在樂園裡了』(路加福音23:43) ；除非耶穌說謊，衪明明去了陰間，但衪卻欺騙那位強盜說他們要一同去樂園。 f. 如果耶穌死後曾下陰間去傳福音給死人，這更嚴重違反聖經一貫的真理---人只有在今生有機會因聽見而信從福音而得救，死後沒有機會聽福音而得救；否則我們跟本不必在今生努力傳福音，反正等他們死了以後再傳就好啦。 4.又有人引用徒2:31：『…講論基督復活說，衪的靈魂不撇在陰間，衪的肉身也不見朽壞，』說明耶穌死後下過陰間。這種理論產生下列疑問： a. 這節聖經兩次使用否定語態，『衪的靈魂不(沒有) 撇在陰間，衪的肉身也不(沒有) 見朽壞』，那裡提到衪降到陰間？ b. 『撇』字，希臘文enkatleipO 在新約中共出現9次，其中翻譯為『離棄』4次，『丟棄』2次，『停止』1次，『存留』1次，『撇』1次；看不出來有『降下』或『下到』的意思。 因此，筆者的疑問是：耶穌死後真的下過陰間嗎？耶穌死後下過陰間的神學意義何在？使徒信經的內容都是真理嗎？我們膽敢加添衪的話？因此，筆者認為宣稱耶穌死後下到陰間是聖經中所說的異端（弗４：１４；但並非一般教會傳統所說的異端），也是聖經中所說的異教（提前１：３），極不可取，應該從使徒信經中刪除。 我個人是認同歸正神學對這句話的基本立場 使徒信經說的下陰間，並不是真的下陰間，而是描述主耶穌在上十架前、十字架上與死亡那三天所受極大的痛苦、與天父的隔絕，祂在那時候代替我們承受地獄的痛苦。 --------------------------------- 所以，我個人的立場，不認同使徒信經所說的「下到陰間」，真的是指「陰間」這個地方 而是一種情境的描述 也因此，耶穌這三天去了哪裡，是無法等同推論出「一個得救的人，死後會去哪裡」 您的推論，也另有一個點沒有考量進去 那就是，耶穌是死後三天會復活，這個，是祂尚未釘十架前就知道的 而我們呢？會復活，但，不是死後的第三天 因此，我們不是死後下到所謂的陰間的樂園 而是直接在真正的樂園 上帝祝福您！   參考資料:   發表人: 楓<詳細內容>

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