yoma500: Yoma: Xuite名片

小英目前人氣正夯，因此可能怕贏太多了，才會拋出與各種敵對政黨共 組聯合政府的構想，她也不想想目前民進黨正傾全黨之力，每個人都無 私無我的奉獻心力要扳倒無惡不作的國民黨，結果正當小英即將贏得大 選的時候，竟然宣稱要拋棄忠心護主的民進黨黨員，而要與曾經殘害台 灣人民生命、強奪台灣人民財產、霸占台灣人民土地、限制台灣人民自 由的國民黨共組聯合政府，這種作法豈止忘恩負義，更會讓所有支持民 進黨的人徹底寒心，難道民進黨都沒有人才了嗎？為什麼還要與無惡不 作的國民黨共組聯合政府呢？為什麼還要吸收無惡不作的國民黨黨員來 共同治理台灣呢？為什麼還要繼續幫無惡不作的國民黨培養政治菁英呢 ？為什麼還要幫無惡不作的國民黨黨員找出路呢？在國民黨黨產都還沒 有徹底清查的狀況下，竟然拋出與國民黨共組聯合政府的議題，這真的 會讓很多真心愛台灣的人徹底寒心，影響力絕對超過陳水扁的貪汙案， 請小英好好想想國民黨的惡質，不要再對國民黨抱有任何妄想，否則妳 的骨子裡就只是惡劣的國民黨心態，只想要殘害台灣人民而已。 這次的總統大選，國民黨傾全黨之力無所不用其極的抹黑攻擊蔡英文與 蘇嘉全，所得到的報應竟然是讓蔡英文當選以後要繼續栽培國民黨黨員 、要與國民黨共組聯合政府，這種以德報怨的精神還真偉大，比吳伯雄 與蘇治芬的哥哥都還要偉大，吳伯雄以及蘇治芬的哥哥和國民黨只是個 人家庭恩怨，然而蔡英文宣布要與國民黨共組聯合政府則是直接殘害全 體台灣人民的信心，讓台灣人覺得尊嚴被徹底踩在腳下，讓人覺得民進 黨根本沒有人才來治理國家，讓人覺得政治都是騙術，只會欺騙台灣人 民的感情。 像惡劣的國民黨每天想盡辦法強取豪奪台灣人民的財物，結果換來的就 是讓小英賞識他們的才華，這就是小英的公平正義嗎？ 像這一次在花蓮宣布花東居民乘坐火車可以半票，其實花東人民不是沒 有錢，只是抗議班次不夠而已，為什麼小英這麼爽快就開出讓花東居民 坐火車全部半票的決定呢？也不想想花東居民坐火車全部半票，全國人 民坐火車的票價至少必定調漲百分之二十，這種為了照顧少數特定族群 而讓全國人民受害的爛政策就是小英的公平正義嗎？ 軍公教人員搭乘火車半價、水電半價、旅遊半價…等邪惡政策都已經非 常不公不義，人民都非常期待能夠打破這種圖利特定族群的爛政策，才 會全力擁護小英，想不到小英不但不想打破以前舊有的不公不義爛政策 ，還變本加厲繼續增加許多圖利特定族群的爛政策，難道就是小英的公 平正義嗎？ 大家趕快收拾起包袱，滾到深山去修行罷了，不要再管人間俗事，看了 只會令人更加寒心。 <詳細內容>

產業的成本結構，包括原物料、人工和機具成本等固定開銷以外，還 有拖垮公司財政的退休制度、以及極不公平的勞保、健保和各種強制 險等「愚癡人士所發明的公司自付額」固定額外開銷，而產業的報價 則取決於同業競爭壓力與市場需求力，因此如何在成本和報價之間取 得最滿意的獲利方式是每位經營者自己要衡量的，而不是透過國家來 制定最低銷售額或各種補助以擾亂整個市場的平衡機制。 十幾年前，在美國和日本的業者操控整個半導體的年代，1MB D-Ram （動態記憶體）的銷售價格要新台幣一千多元，可以說是創造了石頭 比黃金還要珍貴的夢幻時代。曾幾何時，當台灣和朝鮮的半導體業者 迎頭趕上以後，現在1MB的價格只剩下新台幣0.025元，前後價格相差 將近五萬倍，而半導體業者一樣可以存活，這就是平衡的市場機制， 也就是願賭服輸的機制，士農工商都要遵循這種市場的機制法則，難 道政府也要為了保護半導體業者的超高利潤而強制介入市場，硬性規 定1MB記憶體至少要賣五百元來破壞市場的平衡機制嗎？ 這次柿子事件，民進黨的表現讓人覺得非常突兀，因為這不只嚴重破 壞市場的平衡機制，更有許多民眾因為在市場上買不到1公斤2元的柿 子而誤認為民進黨在欺騙選民，這種只為了照顧極少數特定族群而罔 顧全國民眾利益的爛政見就是極為明顯的失敗例子，希望民進黨日後 要提出政見以前，對數字一定要有非常正確而且敏感的概念，不要隨 口就喊出三億元或2元，這兩個數字雖然相差極大，然而對民進黨所 造成的傷害卻是平等平等。 國民黨竊占台灣以後，曾經殘害台灣人民性命、強奪台灣人民財產、 霸占台灣人民土地、限制台灣人民自由、摧毀台灣各族群的母語和文 化，故知國民黨只是一個無惡不作的土匪政黨，而唯有認同國民黨殘 害台灣人民種種罪行的人才會加入國民黨，由於這種對國民黨的罪惡 歷史認知，讓我堅決的希望能夠由認同台灣的人來領導台灣。因此今 天早上我特地為小英卜個政策籤，僅供參考： 諸葛神數第170首 莫歎殘花，莫問竭樹，屋頭春意，喜笑嘻嘻。 台灣最可憐的人不是農夫，也不是開療養院的財團，更不是開愛心機 構四處募款的假善人，而是繳不起健保費而被健保鎖卡、被銀行強制 停卡、被醫院拒絕看病的數十萬民眾，以及數百萬因為公司不想支付 勞保費、健保費、退休金而淪為臨時工、按日計酬工、時薪工、無薪 假工的窮人，這群人連三餐都不一定能溫飽，還強迫人家繳健保費， 這種欺負窮人以圖利政府和財團的爛政策真是極不道德。別以為國家 如果再制定一個爛政策來幫這數百萬人繳納健保費就能解決他們的貧 窮問題，因為這些錢完全沒有進入窮人的口袋，而是完完整整的流入 醫院和藥商的虎口，如此一來只會擴大貧富差距，讓有錢的更有錢， 沒錢的照樣三餐不繼。 農民既然不是台灣社會最貧困的一群，不知道民進黨為什麼要一直幫 這個特定族群出主意，希望民進黨不要以為從農民下手就可以得到任 何利益，因為以馬抄襲亦步亦趨的做法，民進黨根本沒有得到任何好 處，更何況這次柿子事件還有可能影響到小英的選情，民進黨還值得 繼續在農民政策上著力嗎？請小英三思。 「莫歎殘花，莫問竭樹」的意思就是不要再管那些花草樹木的事情， 以免弄巧成拙。 國民黨執政以後不僅沒有幫窮人加薪，還增加強制稅捐、增加勞健保 費來加重窮人的負擔，更讓所有的物價飛漲來讓窮人苦不堪言，而物 價漲的最兇悍的就是房價，這是全國人民公認的事實，為什麼民進黨 要捨棄這種攻擊國民黨的主要利器，而去提一些殘花竭樹的小事呢？ 小英應該切記台灣人民非常健忘，因此攻擊國民黨的弱點絕對不可以 一曝十寒，一定要連續性傾全黨之力日以繼夜的猛力攻擊，否則會像 郝龍斌的花博事件、馬英九會見組頭事件，到現在還有幾個人記得它 們的存在呢？ 「屋頭春意，喜笑嘻嘻」的意思就是在房價、物價、薪資、失業等事 實面著手就能春意滿園、遍地開花，全民因為小英當選總統而樂成一 團。 馬英九上任以來一直被全國人民公認為是無能的商標，因此被稱為馬 無能，是中國最容易擺佈的俗辣，因此被稱為馬傾中，是國民黨傾家 蕩產的禍根，因此被稱為馬敗家，是最愛巧立名目狂徵稅捐的政客， 因此被稱為馬貪財，是最愛抄襲別人創意與政策的跟屁虫，因此被稱 為馬抄襲，是最愛改口的兩舌份子，因此被稱為馬兩舌，是最不喜歡 傾聽民意的總統，因此被稱為馬違民，是最愛亂花人民血汗錢以圖利 包商的了尾仔，因此被稱為馬圖商，是親中媒體刻意包裝出來的假不 沾鍋，因此被稱為馬假鍋，是最愛使用假民調來自我陶醉的阿Q，因 此被稱為馬自醉，是最喜歡假借看報紙才知道的裝無辜，因此被稱為 馬後知，是最喜歡賣米酒而自我感覺良好的小販，因此被稱為馬米酒 ，如果真要細數馬英九的破敗相，還真一言難盡，故知馬英九團隊的 執政能力根本一無是處、根本不值得去找他商量任何事情，因此絕對 不要有民進黨黨員妄想能從馬英九那邊學到什麼，或能協商到什麼， 甚至絕對不要提出任何與國民黨合作的方案。 以上解籤僅供參考，希望民進黨不要再出餿主意來自亂陣腳。 <詳細內容>

印順所犯的罪豈止這三種，譬如他所推廣的人間佛教意思就是要俗化佛法 到人間騙錢，茲舉大寶積正法經（大寶積經第四十三會）的部份經文來說 明印順癡人以及佛教數大毒窟的假出家人們所犯的極惡罪行供大家參考： 大寶積正法經（大寶積經第四十三會）部份經文 迦葉當知出家僧尼 有二種法生不淨心 一者樂讀外道書籍 常說樂行世間之法  俗化佛法深入人間 令諸佛法充滿錢味 整日行動不知攝心 以為財施才是大乘  二者樂蓄衣食財物 靜思利養不思修行 此二種法生不淨心 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法堅固纏縛 一者有無二邊見縛 樂說著相毀謗離相  二者愛好廣大名稱 喜歡自捧及被吹捧 貪染利養享受五欲 日夜靜思奪他財物  此二種法堅固纏縛 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法滅出家德 一者喜歡親近白衣 奉承白衣以為修行  學習白衣拼命賺錢 效法白衣孝順俗家 竊佛法財奉養親屬 鼓勵親屬共竊佛財  一起大笑錢真好賺 出家在家和樂融融 互相尊重共同享樂 二者憎嫉嫌棄聖者  厭惡修行毀謗解脫 此二種法滅出家德 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法非常骯髒 一者樂染種種煩惱 樂取結使不思解脫  以為具貪瞋痴慢疑 才是正常人之行為 若無貪瞋則非常人 二者廣攬眾多檀越  以無盡法招收徒眾 成立部黨聚勢斂財 於諸檀越起貪染心 為求財物喜逛俗家  日夜靜思種種伎倆 騙取檀越一切財物 譬如販賣虛妄名位 鼓吹財施乃菩薩行  此二種法非常骯髒 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 二種雨雹壞諸善根 一者輕慢如來正法 於諸深法逆拒不受  為求利養鼓勵著相 慫恿徒眾謗離相法 讚歎有作就有福德 毀謗無作會下地獄  讚歎財施是菩薩行 毀謗修行為自了漢 鼓吹共創人間淨土 毀謗解脫為無慈悲  二者破戒虛受信施 此二種法壞諸善根 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法猶如爛瘡 一者尋伺他人過惡 恆以我見自是為是  違逆己意即生瞋恚 於大眾中廣宣其過 二者無慚隱覆自罪 不聞戒律不願守戒  甚至不知所犯何戒 此二種法猶如爛瘡 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法增加重罪 一者垢心受著法衣 以外道心強入我法  裝聖人相住於賊行 為求利養樂住袈裟 心懷不淨受他恭敬 依附佛法苟命求活  二者自己不持淨戒 受他持戒善人供養 令行戒者承順於己 此二種法增加重罪  出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法為出家病 一者憍慢不觀自心 以財自高以名自慢  以俗自高以癡自慢 以見自高以徒自慢 以騙自高以物自慢 靜思自高妄想自慢  二者毀呰學大乘者 以為財施即是大乘 施人一餐即大乘行 說好聽話即結好緣  舉辦活動即是修心 弘著相法即度眾生 財施行動能長智慧 廣攬徒眾即是接引  將一切眾導入非法 以為世俗即是大乘 毀謗離相行大乘者 此二種法為出家病  出家僧尼宜各遠離  爾時世尊復次迦葉 有四種人自稱沙門 一者形服裝扮沙門 二者矯現威儀沙門  三者貪求名讚沙門 四者真實修行沙門  爾時世尊復次迦葉 何謂形服裝扮沙門 若是有人剃除鬚髮 身著袈裟受持缽器  形服具足沙門模樣 然而成就不淨身業 不淨口業不淨意業 不善護身不善護心  不習調御亦不守護 廣貪財利命不清淨 慳嫉懈怠破戒為惡 是名形服裝扮沙門  爾時世尊復次迦葉 何謂矯現威儀沙門 有一種人為求利養 矯現威儀矇騙白衣  行立坐臥刻意安詳 行步刻意緩慢輕聲 人前刻意斷諸美味 刻意歡笑取悅白衣  說話音調刻意柔軟 居住刻意離憒鬧處 刻意掉淚矯現慈悲 行住坐臥刻意表現  皆為欺誑愚癡徒眾 誑賺徒眾錢財物品 其實此人心無清淨 靜思利養心無調伏  不知息念虛妄推度 不修止息而有見想 住著我人眾生之相 若遇空法而生怖畏  惑於空法有見有得 於空起於如坑之想 見談空者如遇冤家 毀謗空理有何作用  坑洞如何救度眾生 是名矯現威儀沙門  爾時世尊復次迦葉 何謂貪求名讚沙門 有一種人為求名聞 為求他人吹捧讚歎  刻意假裝持戒之相 惑亂徒眾相信自己 欲令他知己持戒律 己為慈悲要他稱讚  欲令他知己為多聞 己勤學問要他稱讚 欲令他知自力獨處 己住閑靜要他稱讚  欲令他知少欲知足 己為忍辱要他稱讚 欲令他知己德清高 己得聖道要他稱讚  至死不厭欲令他知 至死不厭要他稱讚 並於電視廣為宣傳 以此獲取廣大稱譽  然而此人心不清淨 於其心內不求離欲 厭惡修行不行遠離 不為善寂不為修道  不為得果不為解脫 只為率眾共墮地獄 是名貪求名讚沙門  <詳細內容>

印順所犯的罪豈止這三種，譬如他所推廣的人間佛教意思就是要俗化佛法 到人間騙錢，茲舉大寶積正法經（大寶積經第四十三會）的部份經文來說 明印順癡人以及佛教數大毒窟的假出家人們所犯的極惡罪行供大家參考： 大寶積正法經（大寶積經第四十三會）部份經文 迦葉當知出家僧尼 有二種法生不淨心 一者樂讀外道書籍 常說樂行世間之法  俗化佛法深入人間 令諸佛法充滿錢味 整日行動不知攝心 以為財施才是大乘  二者樂蓄衣食財物 靜思利養不思修行 此二種法生不淨心 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法堅固纏縛 一者有無二邊見縛 樂說著相毀謗離相  二者愛好廣大名稱 喜歡自捧及被吹捧 貪染利養享受五欲 日夜靜思奪他財物  此二種法堅固纏縛 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法滅出家德 一者喜歡親近白衣 奉承白衣以為修行  學習白衣拼命賺錢 效法白衣孝順俗家 竊佛法財奉養親屬 鼓勵親屬共竊佛財  一起大笑錢真好賺 出家在家和樂融融 互相尊重共同享樂 二者憎嫉嫌棄聖者  厭惡修行毀謗解脫 此二種法滅出家德 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法非常骯髒 一者樂染種種煩惱 樂取結使不思解脫  以為具貪瞋痴慢疑 才是正常人之行為 若無貪瞋則非常人 二者廣攬眾多檀越  以無盡法招收徒眾 成立部黨聚勢斂財 於諸檀越起貪染心 為求財物喜逛俗家  日夜靜思種種伎倆 騙取檀越一切財物 譬如販賣虛妄名位 鼓吹財施乃菩薩行  此二種法非常骯髒 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 二種雨雹壞諸善根 一者輕慢如來正法 於諸深法逆拒不受  為求利養鼓勵著相 慫恿徒眾謗離相法 讚歎有作就有福德 毀謗無作會下地獄  讚歎財施是菩薩行 毀謗修行為自了漢 鼓吹共創人間淨土 毀謗解脫為無慈悲  二者破戒虛受信施 此二種法壞諸善根 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法猶如爛瘡 一者尋伺他人過惡 恆以我見自是為是  違逆己意即生瞋恚 於大眾中廣宣其過 二者無慚隱覆自罪 不聞戒律不願守戒  甚至不知所犯何戒 此二種法猶如爛瘡 出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法增加重罪 一者垢心受著法衣 以外道心強入我法  裝聖人相住於賊行 為求利養樂住袈裟 心懷不淨受他恭敬 依附佛法苟命求活  二者自己不持淨戒 受他持戒善人供養 令行戒者承順於己 此二種法增加重罪  出家僧尼宜各遠離  迦葉當知出家僧尼 有二種法為出家病 一者憍慢不觀自心 以財自高以名自慢  以俗自高以癡自慢 以見自高以徒自慢 以騙自高以物自慢 靜思自高妄想自慢  二者毀呰學大乘者 以為財施即是大乘 施人一餐即大乘行 說好聽話即結好緣  舉辦活動即是修心 弘著相法即度眾生 財施行動能長智慧 廣攬徒眾即是接引  將一切眾導入非法 以為世俗即是大乘 毀謗離相行大乘者 此二種法為出家病  出家僧尼宜各遠離  爾時世尊復次迦葉 有四種人自稱沙門 一者形服裝扮沙門 二者矯現威儀沙門  三者貪求名讚沙門 四者真實修行沙門  爾時世尊復次迦葉 何謂形服裝扮沙門 若是有人剃除鬚髮 身著袈裟受持缽器  形服具足沙門模樣 然而成就不淨身業 不淨口業不淨意業 不善護身不善護心  不習調御亦不守護 廣貪財利命不清淨 慳嫉懈怠破戒為惡 是名形服裝扮沙門  爾時世尊復次迦葉 何謂矯現威儀沙門 有一種人為求利養 矯現威儀矇騙白衣  行立坐臥刻意安詳 行步刻意緩慢輕聲 人前刻意斷諸美味 刻意歡笑取悅白衣  說話音調刻意柔軟 居住刻意離憒鬧處 刻意掉淚矯現慈悲 行住坐臥刻意表現  皆為欺誑愚癡徒眾 誑賺徒眾錢財物品 其實此人心無清淨 靜思利養心無調伏  不知息念虛妄推度 不修止息而有見想 住著我人眾生之相 若遇空法而生怖畏  惑於空法有見有得 於空起於如坑之想 見談空者如遇冤家 毀謗空理有何作用  坑洞如何救度眾生 是名矯現威儀沙門  爾時世尊復次迦葉 何謂貪求名讚沙門 有一種人為求名聞 為求他人吹捧讚歎  刻意假裝持戒之相 惑亂徒眾相信自己 欲令他知己持戒律 己為慈悲要他稱讚  欲令他知己為多聞 己勤學問要他稱讚 欲令他知自力獨處 己住閑靜要他稱讚  欲令他知少欲知足 己為忍辱要他稱讚 欲令他知己德清高 己得聖道要他稱讚  至死不厭欲令他知 至死不厭要他稱讚 並於電視廣為宣傳 以此獲取廣大稱譽  然而此人心不清淨 於其心內不求離欲 厭惡修行不行遠離 不為善寂不為修道  不為得果不為解脫 只為率眾共墮地獄 是名貪求名讚沙門     <詳細內容>

國民黨竊占台灣以後，利用40幾年的時間日以繼夜的推行國語政策， 只要不小心說自己母語的小朋友就一定會被罰錢或者吸奶嘴，甚至還 要配戴「我要說國語」的狗牌，直至抓到有其他不小心說母語的小朋 友，才能免去這種吸奶嘴和掛狗牌的污辱，國民黨利用這種扼殺台灣 各族群母語的愚民政策，讓許許多多台灣當時的小朋友看不起自己的 母語，也造成許多閩南人不會說台語、許多客家人不會說客語、許多 原住民不會說原民語的怪異現象，台灣各族群被國民黨這種邪惡政權 徹底毀滅母語的慘況，真是史無前例。 某些無恥的國民黨黨員（例如吳伯雄）不但不反省國民黨曾經徹底毀 滅台灣各族群母語的殘酷作為，甚至還恥笑不會說自己母語的台灣人 為假台灣人，這種人豈止無恥，甚至可以說這類癡漢已經沒有是非觀 念，這些人寧可忘記國民黨侵略台灣時曾經殘殺過自己的親人，反而 時時刻刻堆滿笑容、猛搖尾巴，一味奉承國民黨來追求自己的榮華富 貴，真是無恥之尤。吳伯雄為了幫「聽到組頭就猛喝木瓜牛奶」的馬 英九助選，竟然因為某位總統候選人不會說客家話，就任意批評對方 是假客家人，吳伯雄也不想想國民黨過去如何徹底毀滅台灣各族群的 母語，竟然以此來批評一個正港的客家人為假客家人，讓人徹頭徹尾 看破吳伯雄只是一個不忠不孝不仁不義之徒，才會以欺負客家人來突 顯自己對國民黨的效忠，真是可憐。 馬英九也只是一個不學無術之徒，當他聽到吳伯雄在批評某一位總統 候選人為假客家人的時候，以為時機對他非常有利，因此在某造勢場 合上就以客語來吟詩作唱，以拉近和客家人的距離，更想藉此突顯自 己才是正港的客家人，不過這位「聽到組頭就猛喝木瓜牛奶」的馬英 九正走雖小運，別的華麗詩詞不吟，偏偏選上烏衣巷，全文如下： 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 這首詩在描寫榮華散盡、丟官去職，對一個總統來說隱喻成不可能連 任，對一個政黨來說隱喻成整黨覆滅，黨產會被清光，對國民黨的公 務人員來說隱喻成榮華散盡、丟官去職，真的是大凶兆。 從諸葛神數第三百四十首來印證所言非虛，因為這首籤和烏衣巷非常 神似，全文如下： 雙燕歸南國，來尋王謝家，華堂春盡竟，造此托生涯。 這首神數在描寫景物依舊、人事全非，隱喻國民黨在這次的大選中， 總統不可能連任，國會也將全軍覆沒、一敗塗地，我看國民黨到此為 止了，不會再有明天。 從「聽到組頭就猛喝木瓜牛奶」的馬英九以吟誦烏衣巷來討好客家選 民的行為中，就能很輕易斷定國民黨即將與客家人決裂，國民黨即將 全黨滅亡，真是天意，真是眾神護台灣。 <詳細內容>

哇! 梵音你寫得太好了, 讓我萬分欽佩.陳水扁真的是台灣民主政治的絆腳石, 實在懶得再批評這個人, 我相信小英一定也有這種看透陳水扁的智慧, 希望支持台灣民主自由的人, 都不要再提到支持陳水扁家族的任何言論.梵音形容小英是讓台灣政治充滿溫情的可愛寶貝, 真的太貼切了.台灣的可愛寶貝加油!<詳細內容>