藝文創作

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樹猶如此──閱讀心得

一、內容大綱     王國祥，一位作者親愛的摯友，在作者遷進美國一處社區時，不辭辛勞地伸手援助其住宅環境。不料卻在人生黃金時期的事業高峰裡，近乎所有理想皆為一場與病魔的再度交戰所中止。作者藉由此文詳述其友王國祥的病發經歷與兩人真摯情誼的維繫，自高中兩人於樓梯上的巧遇，至王國祥最終不敵二度病發而離開人間，兩人齊心攜手度過的點滴與情感，在字裡行間流露至極。   二、佳句摘錄 〈一〉有的人家，深宅大院，柏樹密植成行，遠遠望去，一片蒼鬱，如同一堵高聳雲天的牆垣。 〈二〉犀牛的體積如此龐大，而且皮之堅厚，似同披甲帶鎧，鼻端一角聳然，如利斧朝天，神態很是威武。 〈三〉萬沒料到，這種頑強的疾病，竟會潛伏二十多年，如同酣睡已久的妖魔，突然甦醒，張牙舞爪反撲過來。 〈

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【幸福小窩】換個顏色換個心情‧IKEA KLIPPAN沙發好美麗

從去年九月搬新家之後，我和Pervin總喜歡窩在客廳的IKEA KLIPPAN沙發上看電視 KLIPPAN是IKEA經典的沙發款式，價格實惠是款入門沙發的好選擇 經過快一年的荼毒，其實KLIPPAN的沙發布套真的該好好清洗 最近剛好收到IKEA寄來的新年度型錄，我和Pervin決定為KLIPPAN沙發添個新布套 原本我們的KLIPPAN沙發布套是深藍色的 逛了一下，希望讓沙發可以換個亮麗一點的顏色 於是乎，我們挑了一個少見的花花圖案，希望給客廳來點Special的 買了新的沙發布套，打開布套包裝，裡面就有很簡單清楚的說明 這對於不善於組裝家具的人來說，真是一大福音阿 很快的，我和Pervin就開始幫我們家的KLIPPAN沙發"脫衣服"囉 三兩下，它就被我們"扒光光"，害羞地以白色身軀和我們坦誠相見 為了讓它不要這樣害羞，很快地就幫它穿上新衣服 沙

陳玉澤
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相機敗不完之Holga 120 心得

這是一篇炫耀文。 今年寒假我終於買到我的第一台Holga(好咖)。 在買好咖之前也想過買其他牌的相機，例如8M、LCA+、Diana F+...等等，以上相機都很好但是我為啥選好咖，請客官聽我娓娓道來，順便給大家做個“購機”參考。 LCA+  (照片取自網路) 全新的要NT8000 up，聽說以前只要NT500，全部都給黑心商人給炒作。(但是有錢的話一定要買，他是Lomo界的機皇) 8M (照片取自網路) 很好入手但全新的很難找，二手的大約NT1000-2000，8M觀景窗不準的問題必須另外“自製觀景窗”解決，沒耐心的朋友要斟酌一下，但是他是一部全手動的好機器，攝影入門適用。 Diana F+ (照片取自網路) 外表和她的名字一樣美，但是價格比好咖貴了點。黛安娜的配件比好咖貴一些，沒有內建閃光燈需要另外買 (好咖有的有，

ShingTsai
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倪匡科幻排名

這一篇是我對倪匡科幻小說裡，衛斯理系列的一百四十五本中，提出我最 喜歡的前十名，事實上，我從十年前開始就一直這樣比較分析欣賞，原因 無它，因為我從小學六年級開始看倪匡科幻小說，一看就是三十幾年，而 幾乎每一本都看了三、四次以上，以平均值來說，每一本衛斯理系列的小 說，都在八次以上，堪稱倪匡迷而不為過之。   我的評論是非常的主觀的，標準就是自己的喜好，沒有其他的準則，我把 倪匡大師的作品分成早中晚三期，我比較喜歡的是前中期的作品，占了八 篇，後期只占了兩篇，但是這並不代表後期寫的不好，而是前中期寫的太 好了，當然每個人的認定是一定有差異的，我僅用簡單的一、兩句話來形 容對前十名青睞的因素，以後有機會再另開專欄

Paul
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20080127 下雨天 看屋日

下雨天，其實是個逛工地的好時間，有沒有滲水很容易就看出來...兒童戲水池的板模終於拆了，應該有像吧？消防栓的箱子也立上去了，以後裡頭裝的是消防水帶，可不是滅火器喔。4英吋的自動警報逆止閥，只有11、12F的消防管道間才會有。拆掉鷹架的電梯間，嗚~好高喔！深不見底，不知道何時才會有電梯，我要電梯啦~~B2電梯間的垃圾，可別以為垃圾只有這麼一點點，這個洞下面至少還有兩米五那麼深，那個垃圾量我也算不出來，不過別太擔心，已經看到工人們在清運這些垃圾了。今天才發現B1電梯間旁邊還有個小空間，用途不明。終於記得把捲尺帶在身上，來量一下外牆厚度吧！灌漿後有15cm，牆壁抹平後會再厚一些。趁著12F的廢水管道間還沒被封起來前，量一下樓板厚度，一手拿捲尺、一手拿相機，有點手忙腳亂，結果還是不小心抖了一下

小J
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誇飾修辭法

  誇飾修辭法   語文中誇張鋪飾，超過了客觀事實的，叫做誇飾。 誇飾的主觀因素是作者要出語驚人；誇飾的客觀因素是讀者的好奇心理。 誇飾的對象，有空間的、時間的、物象的、人情的種種，在我國文學作品中，存在著不少誇飾的例子。 一、 空間的誇飾： *太形、王屋二山，方七百里，高　萬仞。(《列子》愚公移山) *忽有龐然大物，拔山倒樹而來，　蓋一癩蝦蟆也。(沈復〈兒時記　趣〉) 二、 時間的誇飾： *我們個人的生命，短促地曇花一　現(蔣中正〈為學做人與復興民　族〉) 三、物象的誇飾： *每一棵竹子都在往上鑽挺，看起　來就好像要去捕星星、摘月亮，　也好像是大家一起去搶奪那片　藍藍的天空。(張騰蛟〈溪頭的　竹子〉) 四、 人情的誇飾： *初聞涕淚滿衣裳。(杜甫〈聞官軍　收河南河北〉)

ga1990217
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timeline時間線上操做： ctrl+a ： 全選 ctrl+c ：拷貝 ctrl+v ： 貼上 ctrl+shift+v：將拷貝的剪輯適合貼上到其它剪輯中 ctrl+alt+v：將拷貝的剪輯中的某一屬性貼上到其它剪輯中 +、- ：時間單位縮放 ：恢復上次時間單位 v: 移動剪輯工具 c ：剪切 、多層剪切 n ：剪切掉出入點{、}工具 z：時間單位放大鏡工具 按alt縮小 h:平移觀看時間線。 空格鍵: 播放 或 停止 j: 倒放 ctrl+r持續時間 ctrl+shift+r：速度 按住shift在導航器中移動滑鼠可實時找到某一剪輯。 m： 選擇並移動、虛擬剪接、單層全部位移、多層位移 home end 到全部剪接的開頭與結尾 page up page down或是ctrl+shift+左右鍵 ：時間線到每一個剪接的開頭與結尾 ctrl+t：修整模式可在monitor(監視器）中實時修整剪輯的出入點並帶漣漪模式（隨著 剪輯的縮放這個剪輯后面

鳥鳥
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蚊虻亦能証菩提

食蟲虻      蚊虻是令人討厭的昆蟲；一般人對蚊子比較熟悉，但幾乎沒有好感，而對於虻（音 ㄇㄥˊ）則比較陌生，但同樣很難喜歡牠。虻長得有點像蒼蠅，會用嘴巴（口器）吸食其他昆蟲的體液維生，有的甚至會吸食哺乳動物的血液，但也有吸食樹液的。     初聞「蚊虻亦能証菩提」，覺得不可思議，要証菩提（成佛）不是很難嗎？為什麼蚊虻也能証菩提呢？     在《入菩薩行論》中提及「所有蚊虻蜂，乃至諸蟲類，若生精進力，亦証大菩提。」所以「蚊虻」是代表所有「畜生道」的生物，而且在生物的演化中是屬於比較低等的動物。這句話的意思是指：像這些蚊虻蜂，甚至許多蟲類等低等動物，只要能生起「精進」的力量，到最後也能証得大菩提（即成佛）。     成佛是

fukurousu
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大理石、花崗岩、人造石的特性及區別

一、什麼叫大理石？  大理石是商品名稱，並非岩石學定義。大理石是天然建築裝飾石材的一大門類，一般指具有裝飾功能，可以加工成建築石材或工藝品的已變質或未變質的碳酸鹽岩 類。它是由中國雲南大理市點蒼山所產的具有絢麗色澤與花紋的石材而得名。大理石泛指大理岩、石灰岩、白雲巖、以及碳酸鹽岩經不同蝕變形成的夕卡岩和大理岩 等。  大理石是以大理岩為代表的一類岩石，包括碳酸鹽岩和有關的變質岩，相對花崗石來說一般質地較軟。常見岩石有大理岩、石灰岩、白雲巖、夕卡岩等。大理石的品 種劃分，命名原則不一，有的以產地和顏色命名，如丹東綠、鐵嶺紅等；有的以花紋和顏色命名，如雪花白、艾葉青；有的以花紋形象命名，如秋景、海浪；有的是 傳統名稱，如漢白玉、晶墨玉等。因此，因產地不同常有

秘密
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現象學理論做為當代建築學的奠基石

  自1970年代末期，我注意到“現象學社會學”的研究以來，對於現象學和建築，以及現象學和東方文化之間的關聯問題持續地有所思考，(1) 以下就我所思及的幾個面向做一簡要的報告。 我在1992年出版的《建築現象學導論》的前言中，一開始寫到：“學習現象學並不是一件輕而易舉的事，在接觸現象學之初，容易產生困惑，甚至引起懷疑與敵意，而阻絕了進一步瞭解的機會。”(2)這番話是在臺灣的新興工業社會氣氛之下有感而發，當時建築圈普遍認為現象學是一種談虛弄玄的思想，對於實際的建築設計工作不僅幫助不大，還可能有害。這種誤解來自於科學理性的迷信，並反映出亞洲國家汲汲於趕上西方船堅炮利的夢想。此外，在唯物史觀主導的地區，現象學被劃入唯心的路線，又另外加了一道通行的障礙。 從風水說起 說起來，進入

zstudio0
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【資訊分享】coursera線上課程

夜半聽線上課程，其樂也無窮。 人生有三樂，一樂求知，二樂共讀，三樂飲酒賦詩暢懷古今。 本魚喜歡讀書，喜歡看雜七雜八的書，喜歡看漫畫，喜歡讀小說，當然更喜歡文學。 昨天是星期五，因為星期四是台灣的國慶日，所以放假(講得好像自己旁觀者似的)。 請不要誤會，本魚自從出過國後，才終於體會到台灣是多麼美好的土地，但是到國外去才能真正體會世界是多麼遼闊寬廣。 不管怎麼說，魚雖然毅然決然地放棄讀研究所，投入社會進入職場，但依舊喜歡讀書。 剛好我的好朋友昨天晚上丟給我一個資源，魚用了之後覺得非常棒。 為了避免字太小讀者看不到，網頁圖是大了一點...。 他的課程大多數都是英文的，但，不要害怕，魚的英文也不太好，他還是有一些中文課程，如果讀者懂其他語言，他也有使用其他語言

隱藏的魚
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卷2

一、選擇：  1. （  ）下列詞語，何組用字完全正確？　（Ａ）一生順逐／遂鹿中原　（Ｂ）日績月累／積效卓越　（Ｃ）玲瓏剔透／值得警惕　（Ｄ）天氣煩燥／寒鴉鼓躁。  2. （  ）「蓋竹柏影也」句中的「也」是助詞。下列文句「　」中的字，何者也是助詞？　（Ａ）念無與樂「者」　（Ｂ）相與步「於」中庭　（Ｃ）但少閑人如吾兩人「耳」　（Ｄ）舌一吐而二蟲盡「為」所吞。  3. （  ）下列文句，哪一項是屬於寫景？　（Ａ）月色入戶，欣然起行　（Ｂ）念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民　（Ｃ）庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也　（Ｄ）何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。  4. （  ）（甲）是法不信「於」民也　（乙）得之「於」人者太多　（丙）不戚戚「於」貧賤

fedora668
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Project 365-104~113/365 青 鳳 蝶~全世界都在滑手機

Project 365   2013/10/12-104/365  蝴蝶蝴蝶真美麗     好久沒遇到美麗的蝴蝶姐姐，   今天下午很幸運滴拍到可愛的蝴蝶姑娘們！   咸豐草似乎是許多小蝴蝶及蜜蜂們的最愛，   路邊的小花小野草好像也以咸豐草的數量最多，   處處都可見它白花黃蕊巧笑倩兮地迎風遙曳著。   它身邊最常見的就是一種超小型的小白蝶及小黃蝶，   牠們飛舞速度超快，要拍牠們還真不容易，   體型太小也是因素之一！   今天看見的蝴蝶種類近七種，   還拍到一隻不知名的長鬚昆蟲，牠的鬚鬚好長喔。。   是牠的體型三倍之多。。真的很好玩！哈哈…^0^       這回拍到的是青鳳蝶。。牠翅上藍色斑紋實在有夠漂

gracejian
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工程施工規範-鋼筋

第03210章 鋼筋   1.      通則 1.1     本章概要 說明鋼筋之材料、設備、裁切、彎曲、排紮、組立、續接及檢驗等相關規定。 1.2     工作範圍 1.2.1   竹節鋼筋 1.2.2   熔接鋼線網 1.2.3   鋼筋續接器 1.2.4   鋼筋墊塊 1.2.5   鋼筋輻射線檢驗 1.2.6   陰極保護 1.2.7   接地 1.3     相關章節 1.3.1   第01330章--資料送審 1.3.2   第01450章--品質管制 1.3.3   第03220章--熔接鋼筋網 1.3.4   第03230章--鋼筋續接器 1.3.5       第03310章--結構用混凝土 1.4     相關準則 1.4.1   中國國家標準(CNS) (1) CNS 560&

楊昀龍
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修辭篇

修辭篇 前言：     修 辭法是研究如何藉語文精確、生動的表達，以引起聽著或讀者共鳴的語文表現方法。語詞與文辭都是傳達心中情意的符號，由於人心中所想、所感的情事，必須透過 語文的表達，才能為別人所理解、感動。因此，在言談與作文時，如何修飾語辭，使話說得明白、動聽；如何修飾文辭，使文章寫得精確、優美，也就顯得特別重 要。     修辭法不僅可以幫助我們說話和作文，也有助於欣賞別人的言辭與文辭。欣賞文學如果不知文章的寫作技巧，「知其然不知其所以然」，就不容易將文章「好在哪裡？」「美在哪裡？」清楚看透，具體說出。因此，熟悉修辭法，也有助於我們從分析文章的組織結構、措辭造句等技巧中，學習到文章的寫作方法。     現在將十二種常見的修辭法予以

k687116
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中國思想史：從余英時〈中國近世宗教倫理與商人精神〉看宋代儒釋道三教的入世精神

        〈中國近世宗教倫理與商人精神〉一文收入自《儒家倫理與商人精神－余英時文集第三卷》，旨在回應當時學術界關於「中國資本主義之萌芽」問題的爭執，破除唯物史觀以及西方中心主義的迷思，並依循韋伯的《新教倫理與資本主義的精神》的啟示，透過思想史與社會史的交涉印證重新解釋「為何中國沒有發展成資本主義」的老問題。余英時指出事實上宋代以後的中國社會，受到當時宗教倫理轉向「入世苦行」的趨勢影響下，確實逐漸發展出類似西方資本主義的重商精神，打破了傳統中國社會「士農工商」的階層排序，變成「士商農工」。本文將集中於討論〈中國近世宗教倫理與商人精神〉中，宋代時儒、釋、道三教入世精神的形成及其內涵。         原始的佛教，「本是一

leooelleooelleo
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畫虎－林玉山、林順雄、三尾吳石聯展

【華瀛藝術中心《畫虎－林玉山、林順雄、三尾吳石聯展》】   ◆展覽名稱：畫虎－林玉山、林順雄、三尾吳石聯展◆展覽日期：2010年２月23日（二）至2010年３月28日（日）◆展覽時間：每日下午一點至晚上七點 (週一休息)◆展覽地點：華瀛藝術中心◇台中市西屯區福科路４７１號３樓 ◆展覽介紹：「華瀛藝術中心」在新春期間，以“畫虎”爲主題，展出、「林玉山」教授、「林順雄」老師、日人「三尾吳石」前輩三位名家的作品。◇林玉山教授：林玉山教授1907年出生於臺灣嘉義。自幼受到臺灣傳統文化和日本美術的影響，曾經２度赴日留學。在1927年和郭雪湖、陳進同時入選首屆台展，而聲名大噪被稱爲“台展三少年”。在國立師範大學任教多年，強調寫生的重要性，不只精確描寫物象的外形，更要捕捉描繪對象的内在精神。

蔡清河
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探究「社會與物質纏繞」之二：組織研究之新觀點

「新觀點，新鮮事」：新思維，才能看見新事物！   或許，我們已經被「組織作為(organizing)」、「建構性的纏繞(constitutive entanglement)」與「社會物質纏繞(sociomaterial practice)」這些名詞搞糊塗了。就容我簡單再澄清一次這三個名詞。 當代組織現象到底是呈現何種風貌呢？有學者用現代組織、也有學者用知識經濟下的組織。不管是哪一種，其組織現象都是一種動態的「組織作為(organizing)」，具備情境面向與持續性建構等兩個特性。因此，「組織作為(organizing)」一詞之內涵，就是「建構性的纏繞(constitutive entanglement)」，其意義是指由社會性與物質性兩者共同建構的組織現象。 為了進一步澄清為何要有新觀點，我們先來瞧瞧既有的組織理論犯什麼錯誤。以下，我們指出組織研究的三個錯誤；接著，再來帶出新思維與新鮮事，進一步

reskm98
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論語 學而第一（十三）

學而第一（十三）  有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」  「註釋」  信近於義：信，約信。義，事情的相宜。  言可復：與人有約信，必能踐守。復，踐守約言。  恭：致敬。  遠：離開。  因……可宗也：孔安國說：「因，親也。言所親不失其親，亦可宗敬也。」朱子說：「因，猶依也。宗，猶主也。（按主即歸仰的意思）」親，指可親的人。    「語譯」  （一）有子說：「約信必須合乎義理，纔可以踐行；恭敬必須合於禮節，纔能夠避免被人恥笑羞辱。親近那所當親近的人，也就可以使人尊敬了。」  （二）有子說：「凡與人交接約信，當知履信遵約，並問所約是否合乎義理。如合義理，定要一諾千金，付之實踐。對人的態度要恭敬，以祈合乎禮讓之

蘭若
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桃園忠烈祠 (桃園神社)

  桃園縣忠烈祠.座落於虎頭山西麓. 原本是日據時代.日本人所建立的神社 用以奉祀日本開國祖先.天照皇大神...等 建築落成於日本昭和13年. (西元1938年.民國27年)設計者為(春田直信)   階梯是日本神社空間佈置的特色 讓參拜者以瞻仰的心情.逐步向上爬 階梯的層數皆以單數為吉   (鳥居) 是日本人參考中國廟宇牌坊的形狀而設計的. 代表的意義是神界和人間的劃分. 當我們踏進鳥居.就代表已經進入的神的世界. (瑞垣) 位於鳥居後面.(垣)機能與圍籬類似. 視覺上可以直接穿透.神社外圍木造的垣 稱之為瑞垣   (石燈籠) 立於鳥居前之參道兩旁 在這兒一共有三對石燈.這種石燈的形式 是唐朝時代從中國學習而來. 日據期間日本人把石燈引進台灣. 燈台圓洞凹處.是放置煤油燈的地方.   (銅馬)

怡萱