關於 國中會考應考與考前   我的經驗與建議 【第十一版  111、2022年 依然防疫版】     這篇文章至今已進入第十一年，累積單篇點閱數破 85 萬，FB 按讚總數應也超過 5 萬。 感謝《親子天下》多年轉載，「翰林出版社」也以圖版呈現，更有名人在飛碟電台分享！更感謝許多同行、家長以及同學的肯定，讓這篇小文有一定的影響力。 這兩年因疫情讓大考的措施也了些變動，而今年疫情再次飆升，希望大家都能做好防疫措施。       十一年前，當我在擔任三導時，為了當時即將到來的基測，也為了避免往後遺忘更多考試細節，因此我寫下了這篇文章給我的 304 ，同時也放在部落格中，希望能每年固定衝個些許流量~~~沒料自那年起，我竟在五年內帶了四次畢業班：從基測倒數第二屆

2012/12/21初版；2016/04/08修訂(取消黑底白字樣式)；2022/05/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 29711 如云：「設怨有不喜，汝有何可樂，僅由汝希願，豈為損他因？縱由汝願成，他苦汝何喜，若謂滿我心，損失豈過此？彼煩惱漁夫，利鉤之所執，我於地獄鑊，定受獄卒煎。」 p. 29713 tib. p. 41505 གལ་ཏེ་དགྲ་ཞིག་མི་དགའ་ཞིང་མ་བདེ་ནའང་། །དེ་ལ་ཁྱོད་དགབའ་བར་བྱར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །བདེ་དེས་ཁྱོད་ལ་མི་ཕན་ཞིང་གནོད་པའི་ཕྱིར་དགྲ་ལ་གནོད་པ་བྱུང་ན་སྙམ་པའི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་སྨོན་ཙམ་གྱིས་ནི

2012/12/20初版；2016/04/08修訂(取消黑底白字樣式)；2022/05/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 29709 怨家衰敗而生歡喜，及暴惡心願其失敗，僅由此心於怨無損，唯令自苦。設能損他，然亦俱害。思此過患，當一切種而正滅除。 p. 29711 tib. p. 41502 ཇགཉིས་པ་དགྲ་ལ་བསམ་ངན་མི་རུང་བ་ནི། དགྲ་རྒུད་པ་ལ་དགའ་བ་དང་བརླག་ན་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་ལ་མི་གནོད་པས་རང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ལ་གནོད་ནའང་རང་གཞན་ཕུང་བར་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིག

  俄羅斯高僧圓寂80年肉身不腐 皮膚如活人 在這張未註明日期的照片中，一位信徒在裝飾西伯利亞佛教領袖達沙‧多茹‧伊蒂格洛夫（Dashi-Dorzho Itigelov）的屍身。他的外表和皮膚柔韌程度感覺與1927年在布里亞特共和國（Buryat republic）首都烏蘭烏德（Ulan-Ude）的一座寺廟去世時一樣。(HO/AFP/Getty Images) 【大紀元2022年05月17日訊】（英文大紀元Epoch Inspired Staff報導／趙孜濟編譯）80年前去世的俄羅斯佛教領袖的屍體至今沒有任何腐爛的跡象。 達沙‧多茹‧伊蒂格洛夫（Dashi-Dorzho Itigelov）於1927年去世。他留下了一張紙條，吩咐僧侶們多年以後挖掘他的屍體。48年後的1955年，當佛教僧侶們挖掘出他的屍體時，他們驚訝地發現沒有任何腐爛的跡象。 22年後的1973年，他們再次挖掘出屍體，並再次震驚地發現屍體處於原始

2012/12/19初版；2016/04/08修訂(取消黑底白字樣式)；2022/05/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 29707 如云：「為樂諸有情，而發菩提心，有情自獲樂，何故反瞋彼。云令諸有情，成佛三界供，見下劣利敬，何故起憂惱？若汝所應養，當由汝供給，親友得自活，不喜豈反瞋？不願眾生樂，豈願得菩提，故若憎他富，豈有菩提心？若他從施獲，或利在施家，此俱非汝有，施不施何關？」 p. 29709 tib. p. 41414 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བབླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པས། །བརྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །བསྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པར་ཁས་

各位《人權與民主》的修課同學收信平安：      本週的課程簡報：https://docs.google.com/presentation/d/1I4Nysl4zTSs3GOScLr6iC8y5U8fMRyken3UZVQkr2ic/edit?usp=sharing 請上課同學先行下載使用。                       祝 平安 沈莒達 2022.5.16.

2012/12/18初版；2016/04/07修訂(取消黑底白字樣式)；2022/05/16三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 29704 第二破除不喜怨敵富樂喜其衰損者。本為利樂諸有情故發菩提心，今於有情自獲安樂反起瞋恚。又云唯願一切有情皆當成佛，今見彼等略有下劣利養恭敬，反生憂惱極為相違。故應於他幾大富樂，斷除嫉妒，至心歡喜。若不爾者，則菩提心利樂有情唯假名故。 p. 29706 tib. p. 41408 གཉིས་པ་དགྲ་འབྱོར་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་རྒུད་པ་ལ་དགའ་བ་དགག་པ་ཇལ་བཞི་ལས་དང་པོ་དགྲ་འབྱོར་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་རྒུད་པ་ལ་དགའ་བ་མི་རིགས་པ་ནི། སེམས་ཅན

ZCZC PA03160230UTC MAY 2022TAIWAN NAVTEX N.W.NR0252/2022GUNNERY0100UTC-0400UTC 0600UTC-1000UTCDAILY 17 TO 20 MAYAREA BOUNDED BY24-48N 121-49E24-50N 121-50E24-50N 121-55E24-40N 121-55E24-42N 121-50E24-44N 121-49ENNNN----------------------------------------------------------------------ZCZC PA02160230UTC MAY 2022TAIWAN NAVTEX N.W.NR0251/2022FIRE PRACTICES1000UTC-1300UTC DAILY 17,19 MAY0000UTC-0400UTC DAILY 18,20 MAYAREA BOUNDED BY(1)26-25-49N 120-31-01E 26-22-36N 120-30-30E 26-22-52N 120-28-09E 26-26-04N 120-28-40E(2)26-22-06N 120-29-07E 26-21-28N 120-29-25E 26-19-29N 120-28-04E 26-21-14N 120-24-57E 26-22-06N 120-24-53E 26-23-49N 120-26-04E(3)26-23-13N 120-32-48E 26-20-09N 120-31-08E 26-20-49N 120-29-34E 26-23-54N 120-31-12ENNNN----------------------------------------------------------------------ZCZC PA01160230UTC MAY 2022TAIWAN NAVTEX N.W.NR0250/2022GUNNERY0100UTC-0800UTCDAILY 17,18,19 MAYAREA BOUNDED BY22-32N 121-00E22-32N 121-15E22-30N 121-24E21-50N 121-24E21-50N 121-00E

2012/12/17初版；2016/04/07修訂(取消黑底白字樣式)；2022/05/16三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 29613 亦如論云：「能障利養故，若我不喜此，我利置此世，諸惡則堅住。我寧今死歿，不邪命長活，我縱能久住，終是死苦性。夢受百年樂，若至於醒時，與受須臾樂，若至於醒時。醒已此二者，其樂皆不還，壽長短二者，臨終唯如是。設多得利養，長時受安樂，亦如被盜劫，裸體空手行。」 p. 29703 tib. p. 41319 དེ་ལྟར་ཡང༌། བབརྙས་སྨོད་སོགས་ཀྱི་རང་གི་རྙེད་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བབརྙས་སྨོད་སོགས་འདི་བདག་མི་འདོད་བཅེས་ན། །བགང

去年四五月間，雲仙樂園的螢火蟲導覽如火如荼展開，去帶了兩天後，因疫情突然三級警戒而嘎然中止。轉眼一年過去，再度參與螢火蟲活動頗感興奮。連帶兩個晚上，白天就在園區走走晃晃，悠閒且收穫很多。   雲仙溪貫穿園區，旺盛的水氣孕育無限生機 青斑鳳蝶琉璃蛺蝶崖薑蕨圓滾滾的，就包覆在光滑的檳榔樹上 著生植物多是園區特色 坐在這裡賞景喝咖啡，十分享受 青栲櫟頂端是雄花，基部雌花已結果 青蛙池裡整日都聽得到腹斑蛙，數量最多，活動時間最長。 下午古氏赤蛙(福建大頭蛙)才出來上工 背上有一個w行紋路 傍晚時分台北樹蛙才會出現 溪狡蛛 靜伏在水中葉面上等待獵物 碩大的蝌蚪有五六公分長，可能是腹斑蛙 這片草皮就是孕育螢火蟲的溫床，潮濕乾淨、植被豐富、沒有光害。

〈覺醒〉   接下來我想從另一個角度來談「家」與人的關係。   在《覺醒之力》（娥蘇拉・勒瑰恩著）這本書裡，故事的開場非常有意思。葛維，是一個奴隸，因爲主人家很善待奴隸，葛維又被安排陪公子讀書（陪讀），所以和別的奴隸相比他常覺得自己很幸運，感受到幸福。   第一次閱讀時讀到這一段，就有點想哭。這是很弔詭的，所謂的「奴隸」，意思就是你不是自己的主人，而當人被剝奪掉自由後，別人再給你一點好處，這樣的幸福是否能算是幸福？   當時，我對於這一點並沒有答案，但卻感觸良多。   回到這故事的第一個轉折，和葛維一起在主家當奴隸的姐姐，被富二代的公子帶出去，卻被姦殺。這時葛維才意識到他們是奴隸，奴隸是別人的財產，所以是沒有辦法討公道的。葛維在這樣極

靈巖山寺   靈巖山寺，為中國佛教著名淨土宗道場之一。位於蘇州市西南方十五公里，地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮。本春秋吳王館娃宮遺址。東晉末，司空陸玩捨宅為寺。梁天監中名秀峯寺，賜額『智積菩薩顯化道場』。唐改稱靈巖寺。宋元豐年間辟為禪院，紹興中賜額『顯親崇報禪寺』。明洪武初賜額『報國永祚禪寺』，弘治中毀。清順治年間，僧繼起重修，賜名『崇報禪寺』，咸豐十年毀於兵燹。   靈巖山寺之復興，自清宣統三年(公元1911年)真達上人接充住持始，至民國十五年(公元1926年)秉承印光法師意旨，開為十方專修淨土道場。殿堂樓宇次第興修，氣象一新，迥非昔比，寺名『崇報』。民國廿一年(西元1932年)，經印光法師題額，乃復『靈巖寺』舊稱。  

杜鵑嶺步道是惠蓀林場規劃的五大步道之一，去年（2021）五月發生森林大火，樹林全被燒燬，經過幾過月後，很多樹木轉白，遠看一片枯枝，實際走上步道，卻不覺得荒涼，反倒覺得景色還蠻美的。  這條步道之所以命名為杜鵑嶺，是因為春天有粉紅色的埔里杜鵑、白中帶紅的台灣杜鵑花，但經過這場森林大火，應該要一段時間才能復原。我們來的時候，沒有看到杜鵑花，倒是有蠻多棵松樹。 步道全長 2 公里， O 型環狀不走回頭路，全程都是土石山徑及松針鋪地，維持自然原始的狀態，由於上坡是之字型緩坡，並不會很吃力，感覺很快就走完了。 沿途有涼亭及觀景台可做休息，可俯瞰關刀溪谷，眺望尾敏山，景色宜人，是一條小孩也喜歡的優美步道。   惠蓀林場有五大主要步道： 1. 松風山步道（單程 2.5 公里

民國七十三年  廣化法師和廣欽老和尚合影 廣化法師 現身說法 殺生食肉，實是惡業，必當受報無疑也。只是受報是依據殺心的猛弱和殺法的殘忍，而各有遲速高下，不能一概而論。其次，殺生食肉後的懺悔修善，亦可以轉後報作現報，將重報折輕報。我為了讓諸位切實了解殺生食肉惡報之事，不妨現身說法，將我食肉受報的經歷，略向諸位宣說。 我在十八歲的那年，為了抗日救國，走出學校大門，毅然參加抗戰行列。幸蒙祖宗福德蔭庇，只當了半年上士文書，就升官了，從此在錢糧裏面打滾。到我退休出家之前，我在政軍兩界幹的大部分都是錢糧業務之類。俗諺說：「靠山吃山，靠水吃水。」我雖一文不苟取，然而近水樓台，究竟用起錢來便利多了。我有錢就飲酒食肉，造了不少殺業，清夜捫心，頗為不安，因此對金錢發生厭膩

各位《人權與民主》的修課同學收信平安： 本週三7.8節課程將於15:10開始，附上本週的課程簡報：https://docs.google.com/presentation/d/1HfnscwNrQV0I6RIGivJSuNSjwZJ4hzrw/edit?usp=sharing&ouid=103782760405626332268&rtpof=true&sd=true                         祝   平安 沈莒達 2022.5.11.

第三週■週三 貳 主耶穌在咒詛無花果樹（以色列國的象徵—耶二四2、5、8）而使其枯乾的事上，教導門徒要憑信心禱告—太二一18 ～ 22，可十一20 ～ 24： 一 主在這裏的教導是按照神所要成就的旨意，以完成祂的經綸—啓四11，弗一5、9，五17： 1 沒有多少人看見，主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，而神的經綸是藉着祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。 2 要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，遵行神的旨意—就是神要完成祂經綸的偉大旨意—啓四11。 3 我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人—就是要爲着祂的喜悅產生一個生機體—弗一5、9、22 ～ 23。 二 主耶穌在神眼中是對的，知道神的心，所以祂對無花果樹的咒詛，乃是照着祂對神要完成祂經綸之旨意的認識，祂知道神要放棄腐敗

第三週■週二 三 一個禱告的人乃是與神合作，與神同工，讓神從他裏面，藉着他把神自己和神的心意發表出來。 四 真實的禱告叫我們這個人與神完全調和，也使神與我們調和—林前六17。 五 我們越禱告，就越被神充滿，越在神面前服下來，越被祂得着。 六 禱告就是看見自己一無所是，一無所能—可九28 ～ 29。 七 我們禱告的管治原則應當是：禱告總是把我們帶到神裏面；正確禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面—路十一1 ～ 13。 八 禱告乃是信徒與神合作，與神同工，讓神藉着他們發表祂自己，而成就祂的定旨—羅八26 ～27，雅五17。 晨興餧養 羅八26 ～ 27『…那靈也照樣幫同擔負我們的輭弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自…爲我們代求。那鑒察人心的，曉得那靈的意思，因爲祂

第三週■週一 壹 我們要以神爲我們的信來禱告，就需要認識禱告的意義—太六9 ～ 10，二一22，約壹五14 ～ 15： 一 禱告乃是神與人的交流，神與人彼此的接觸。 二 禱告真實的意義，乃是我們在靈裏和神接觸，並吸取神自己—弗六18。 晨興餧養 太六9 ～ 10『…你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』 猶20『親愛的，你們卻要在至聖的信仰上建造自己，在聖靈裏禱告。』 弗六17 ～ 18『…藉着各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且爲眾聖徒祈求。』    禱告的意義是甚麼？許多人一聽見禱告這一個辭，馬上就領會說，禱告就是人來求告神，禱告就是因爲人這裏有了缺乏，需要物質的供應

各位《人權與民主》的修課同學收信平安：      本週三3.4節課程將於10:10開始，附上本週的課程簡報：https://docs.google.com/presentation/d/1HfnscwNrQV0I6RIGivJSuNSjwZJ4hzrw/edit?usp=sharing&ouid=103782760405626332268&rtpof=true&sd=true                       祝 平安 沈莒達 2022.5.10.

◎植物生長五大要素  1.光線。 2.溫度。 3.濕度。 4.空氣。 5.土壤。 1.光線  光線就是光照,綠色植物中的葉綠素是由光線的光合作用.水分和二氧化碳製造而成,所以植物沒有光線就不能生存。觀賞花木從需光的程度,大致分為三大類:陽性植物類.陰性植物類.中性植物類等。如果我們能夠認識植物是屬於那一類,即可按其光線的需要,栽植在適當的位置,生育才能正常。反之,栽植的地點不符合光線的需求,生長必會逐漸轉劣,甚至羅患病害而亡。 -1陽性植物類  陽性植物需光量多,栽培地點日照要充足,日照不足則生育不良,此類植物不適合做室內植物。在觀賞植物中,以觀花為主的草花類.球根花卉類.木本花卉類或庭園樹等,大多數是陽性植物,如雞冠花.百日草.大波斯菊.松葉牡丹.金魚草.爆竹紅.矮牽牛.三色菫.孤挺花.鬱金香.水仙.