問：我已老了，身體常常被病魔侵襲折磨，雖然早晚功課和念佛都不間斷，但仍舊一樣。前天，看了《高僧傳》，裡面有一位法師病了，夢見佛祖給他指示念誦《涅槃經》，然後病就好了。我是不是也可以模仿他念誦《涅槃經》，或者採取其他方法呢？人家說您老在醫藥方面也有相當的成就，我已經患了很多年的肝病，右肋時常作痛，透過背後肌肉也有小腫。我相信我的業重，不願就醫（因行動不自由，腳動病就發作），只以虔誠的心念佛治療，可是功力不見效，敬請老居士贈給我一個治病的方法。   李炳南老居士答：修法貴在專一，最怕朝三暮四，腳踏兩隻船。要知道所有佛法都能圓融無礙，具體採用哪種方法，就要看各人的情況，當然是應該採用自己最熟悉的方法。念六字洪名，就是治病良藥，只要誠心堅持，一定能癒百病。經上

3/23(四) 《像樹那樣的生活》 一棵樹 一則感人的故事   在台灣 木棉樹既高大又挺拔 樹幹偶有尖尖刺刺的突起物 它的另一個名字是英雄樹   《像樹那樣的生活》 作者形容白樺樹宛如就是「樹的女王」 在韓國 有一則關於白樺樹的傳說 如果小心翼翼的剝下柔軟的白樺樹皮 利用白色的樹皮 寫下真誠的情書寄出去 據說愛情就會成真呢！ 最近帶小小孩賞花賞樹觀察鳥 一早芷晴從家裡帶了3朵不同顏色的杜鵑花跟大家分享 謝謝芷晴 所以芷晴是巫老師的鐵粉喔 也謝謝郁棠的手作 數學課 透過操作積木 熟悉十和一的化聚 國語第5課  小種子快長大  跟孩子們介紹一本也跟種子有關的繪本《子兒吐吐》 唯一的一節科任課 閱讀團隊綠影去 今日午

2009/02/22初版；2012/11/15修訂；2017/11/30三版(重編版面，取消黑底白字格式，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/05/02四版(確認本文中「如此」的意涵) 論之本文——p. 12505 加行者，〈攝分〉中說：「教他邪行，教者亦生欲邪行罪。」《俱舍釋》說：「如此則無根本業道。」前或意說非根本罪，然須觀察。 p. 12507 tib. p. 16815 སྦྱོར་བ་ཇལ་ལུགས་གཉིས་ལས་ཐོགས་མེད་ལུགས་ནི། བསྡུ་བ་ལས་གཞན་ལ་ལོག་གཡེམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་པོ་ལ་ལོག་གཡེམ་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། ཇལུགས་གཉིས་པ་ནི་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་ལ

2009/02/21初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12505 煩惱者，三毒隨一。等起者，謂樂欲行諸不淨行。 p. 12505 tib. p. 16814 །ཉོན་མོངས་ནི། དུག་གསུམ་གང་རུང་ངོ། །ཀུན་སློང་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་བགྲོད་པར་འདོད་པའོ། tib. p. 16815 消文紀錄—— 煩惱者，三毒隨一：（欲邪行的）煩惱相的意思是（貪瞋痴）三毒當中的任何一種。 等起者，謂樂欲行諸不淨行：（欲邪行的）等起相的意思是有行淫的慾望。 我對這段本文之理解—— 這段本文闡述欲邪行意樂相當中的第二相（煩惱）與第三相（欲樂）。

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【臺中市政府公務人力訓練中心‧職場美學-打造公務新形象研習班(遠距教學)-林愷恩講師】 .邀請單位:臺中市政府公務人力訓練中心.培訓主題:職場美學-打造公務新形象研習班(遠距教學).培訓人數:需於期限完成報名者，方可參加.培訓後記:遠距教學！讓每位學員《遠在天邊‧近在眼前》…害羞的大家，螢幕鏡頭只能看到暱稱！我說:先讓老師看看，大家廬山真面目吧，若想當藏鏡人，請認真筆記；若想與老師即時互動，也非常歡迎您，我在研習段落中出題、驗收、分享，讓每位同仁時刻集中精神，不因遠距而分神；從開始到結束，鏡頭前的每一位，感受到了大家充滿愉悅的收獲~感謝公訓中心主管，當日雖許多忙碌，仍於研習前~中午時~研習後，皆前來關心與肯定，感謝公訓中心承辦同仁，現場協助遠距操作，與隨時提醒我口

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================================================== 川人觀記1997.4.9(三月三)凌晨15 只有這招沒教 ================================================== 秋芸：佛王講法裡面，什麼都包含了是吧? 　　　就是說，理論…還有武功…… 妙師：什麼都有了 秋芸：嗯……她說：人文、人治…… 妙師：哦，全部都有了，嗯，他那點本事都是…… 秋芸：大日佛教的…… 妙師：哦，都是大日宮主教的 秋芸：但是大日佛呢，她是…真的最有心的一個…… 這個……羅地干布 妙師：都是大日宮主把手教他的。 秋芸：大日宮主，也是受命於天廷…… 妙師：大日宮主什麼都教他，有一招不教，

2009/02/20初版；2011/05/16修訂；2017/11/30三版(重編版面，取消黑底白字格式，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12503 意樂分三，想者，〈攝分〉中說：「於彼彼想，是須無誤。」《毘奈耶》中：「於不淨行他勝處時，說想若錯不錯皆同。」《俱舍釋》說：「作自妻想而趣他妻，不成業道，若於他妻作餘妻想而趣行者，有二家計，謂成不成。」 p. 12505 tib. p. 16809 བསམ་པ་ལ་གསུམ་ལས། འདུ་ཤེས་ཇལ་ལུགས་གསུམ་ལས་ལས་ལམ་དངོས་ལོག་གཡེམ་ནི། བསྡུ་བ་ལས། དེ་ལ་དེར་འདུ་ཤེས་པ་ཞེས་མ་འཁྲུལ་བ་དགོས་པར་གསུངས་ལ། འདུལ་བ་ལས། ཇགཉིས་པ་མི་

2009/02/18初版；2016/04/08修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/11/30三版(調整字型，並核無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12411 非其時者，謂穢下降、胎滿孕婦、若飲兒乳、若受齋戒、若有疾病，匪宜習故，若過量行。量謂極至經於五返。馬鳴阿闍黎云：「此中非時者，穢下及孕婦，有兒非欲解，及其苦憂等，住八支非時。」大依怙尊亦復同此，稍差別者，謂晝日時，亦名非時。 p. 12502 tib. p. 16801 །དུས་མིན་པ་ནི། ཟླ་མཚན་འཛག་པ་དང་ཟླ་བ་ཚང་བའི་སྦྲུམ་མ་དང་ནུ་ཞོ་འཛག་པའི་བུ་ཆུང་དང་བཅས་པ་དང་། བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང་འཁྲིག་པ་སྤྱད་མི

2009/02/17初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12408 非處所者，謂諸尊重所集會處，若塔廟處，若大眾前，若於其境有妨害處，謂地高下及堅硬等。馬鳴阿闍黎云：「此中處境者，在法塔像等，菩薩居處等，親教及軌範，并在父母前，非境不應行。」大依怙師亦如是說。 p. 12411 tib. p. 16716 །གནས་མིན་པ་ནི། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་མངོན་སུམ་དང་ཡུལ་དེ་ལ་གནོད་པའི་ས་ཕྱོགས་འབར་འབུར་ཅན་དང་སྲ་བ་ལ་སོགས

     112學測五標  最新大考中心公布02.23           學測四科滿級分人數 ⋙ 採計科目112學測滿級分(60級分)總人數 國/英/數A/數B 62人 國/英/數A/社 22人 國/英/數A/自 103人 國/英/數B/社 42人 國/英/數B/自 67人 國/英/社/自 27人 國/數A/數B/社 17人 國/數A/數B/自 51人 國/數A/社/自 17人 國/數B/社/自 19人 英/數A/數B/社 19人 英/數A/數B/自 93人 英/數A/自/社 25人 英/數B/自/社 25人 數A/數B/自/社 18人           112年學測五標、112年原始分數學測級分對照表

2009/02/16初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，依藏文訂正嬰童為腳脛，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12406 非支分者，謂除產門所有餘分。馬鳴阿闍黎云：「云何名非支？口、便道、腳脛、腿逼、及手動。」大依怙云：「言非支者，謂口，穢道及童男女前後孔戶，并其自手。」此說亦同。 p. 12408 tib. p. 16711 ཡན་ལག་མིན་པ་ནི། མངལ་སྒོམ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། ཡན་ལག་མིན་པ་གང་ཞེ་ན། །ཁ་དང་བཤང་ལམ་བྱིན་པ་དང་། །བརླ་བསྡམས་ལག་པར་བསྐྱོད་པ་ཡིན། །

2009/02/15初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12406 男者俱通自他。 p. 12406 tib. p. 16711 །སྐྱེས་པ་ནི་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་བྱའོ། tib. p. 16711 消文紀錄—— 男者俱通自他：所謂行不應行一切男的意思，自己或他人都通用。 我對這段本文之理解—— 不明白宗大師對於行不應行「一切男」之闡釋。若對照本頁第二行，「男者」似乎是涵蓋「一切男、非男非女」。若參考《瑜伽師地論》所說之「一切男及不男」，前面關於非男非女之消文內容，似乎應只侷限於閹男子，是否包括陰陽人在內，不得而知。又，對於行不應行一切男之思惟，是以男立場或女立場為基礎？或許要

2009/02/14初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12404 他所攝者謂他妻妾，具法幢者謂出家女，種姓護者謂未適嫁，父母等親，或大公姑，或守門者。或雖無此，自己守護。若王若敕而守護者，謂於其人制治罰律，於他已給價金娼妓，說為邪行，顯自給價，非欲邪行。大依怙尊，亦作是說。 p. 12406 tib. p. 16705 །གཞན་གྱིས་བཟུང་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཆུང་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་ནི་རབ་བྱུང་མའོ། །རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པ་ནི་བག་མར་མ་སོང་བ་རང་གི་ཕ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་ནམ་གྱོས་སྒྱ

2009/02/13初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12402 如馬鳴阿闍黎說此義云：「言非應行者，他攝具法幢，種護至王護，他已娶娼妓，諸親及繫屬，此是不應行。」 p. 12404 tib. p. 16702 དེའི་དོན་སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། བགྲོད་པར་བྱ་མིན་ཞེས་བྱ་ནི། །གཞན་བཟུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལྡན། །རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་དང་རྒྱལ་པོས་བསྲུངས། །གཞན་གྱིས་བླངས་པའི་སྨད་འཚོང་དང་། །ཉེ་དུ་དག་དང་འབྲེལ་བ་དང་

2009/02/12初版；2017/11/30修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文並採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 12401 此中初者，謂行不應行所有婦女及一切男、非男非女。此之初者，〈攝分〉中云：「若於母等、母等所護，如經廣說，名不應行。」 p. 12402 tib. p. 16619 །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མིན་པའི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་ནིང་ངོ་། །དེའི་དང་པོ་ནི། བསྡུ་བ་ལས། མ་ལ་སོགས་པ་དང་མས་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་འཇུག་པར་

3/20(一) 昨天閱讀磐石比賽使用的三角巾 已經洗乾淨 今天帶來學校歸還 這是昨天從嘉義買回來的「等路」 帶來學校 跟好朋友們分享 晨間閱讀 續讀昨日未完成的篇章 公益大耳兔 下班後必須寄往指定的地址 希望收到的小小孩 平安健康長大 數學課 今天的閱讀課 透過簡報說明故事三元素 希望孩子能夠學會 利用故事三元素 統整故事重點 慈卿將代表110參加校內說故事比賽 今日午餐 下午請假看醫生去 天氣+忙碌+年紀 頭痛頻率增加 便祕更是困擾 希望調整藥劑 能夠逐漸改善 3/21(二) 帶著小可愛觀摩學長姐練田徑的情形 「哥哥不挑食，所以長高高；哥哥下課跟同學玩，有注意安全，不打來打去、壓來壓去，所以沒有受傷；哥哥每天練習，所以愈跑

5點多被吵醒 又飛來了一對 不曉得這次會待多久 巧合的是 歷史上的今天 在學校也捕捉到同樣的畫面 只有一根樹枝 夫妻倆就喬不攏 更不用說是房子的裝潢了～ 頭痛需要一顆普拿疼 意外的手傷則需要利膚的幫忙 賽前最後一次PPT團練+QA試講 三千多人的大型學校 唯有現在 才能獨享寧靜的片刻   3/19(日) 8點學校集合 共乘主任的車前往高鐵 即使等車的空檔 也不忘模擬QA可能被問的題目 嘉義高鐵站 練膽量？ 最最優質的團隊 團隊夥伴 從上學期9月開工 11月11日到瑞梅國小發表   當天 瑞梅國小的主任不斷對我點頭微笑 只覺得超眼熟 卻想不起主任的名字 待主任開口 喔喔 原來是后厝國小的靜芳主任 不知靜芳主任調