2007/05/10初版；2014/05/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03508 ……此是能生如我母，與德乳故如乳母，周遍長養菩提分，此諸善識遮無利，解脫老死如醫王，如天帝釋降甘雨，增廣白法如滿月，猶日光明示靜品，對於怨親如山王，心無擾亂猶大海，等同船師遍救護，善財是思而來此，……。 p. 03510 tib.p. 04619 བཡང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་དག་བསྔར་བཤད་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྔར་མེད་གསར་དུ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པས་བདག་གི་མ་ལྟ་བུ། །ཡོན་ཏན་བགྱ

2007/05/09初版；2014/05/20修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03507 又如《華嚴經》云：「我此知識說正法，普示一切法功德，遍示菩薩威儀道，專心思惟而來此。……」 p. 03508 tib.p. 04616 གཞན་ཡང་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། འདི་ནི་བདག་གི་དགེ་བབའི་བཤེས་བགཉེན་ཆོས་སྨྲ་བ། །བསྤྱིར་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་ཀུན་བགྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྟོན་བྱེད་དེ། བཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ལམ་ཡོངས་བསུ་སྟོན་པ། །ཡིན

2007/05/08初版；2014/05/19修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結) ；2019/10/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03505 應如此文而正隨念。一切句首，悉加「諸善知識是我」之語。於前作意善知識相，口中讀誦此諸語句，意應專一念其義理。於前經中，亦可如是，而加諸語。 p. 03506 tib.p. 04614 དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ནི་བདག་ཅེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགོར་སྦྱར་ལ་མདུན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ངག་ཏུ་ཚིག་དེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་དེ་དག་གི་དོན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲན་

2007/05/07初版；2014/05/18修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03501 《華嚴經》說：「善財童子，如是隨念痛哭流涕。諸善知識，是於一切惡趣之中，救護於我。令善通達法平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授。指示能往一切智 城，所有之道，護送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白淨善法。」 p. 03505 tib.p. 04606 སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་། གཞོན་ནུ་ནོར་བཟང་བདགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཡིད་ཀྱི་བརྟན་པ་འཕྲ

2007/05/06初版；2014/05/16修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03410 《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚痴覆而重睡眠，醒覺我者，沉溺有海，拔濟我者，我入惡道示善道者，繫縛有獄解釋我者，我於長夜，病所逼惱為作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」 p. 03501 tib.p. 04520 ཆོས་བཅུ་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ནི། བདག་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཡུན་རིང་དུ་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཉིད་

2007/04/30初版；2014/05/09修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/11三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03401 下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。 p. 03401 tib.p. 04501 ཇདྲུག་པ་བླ་མ་གང་འདྲ་ཡིན་ཀྱང་སྐྱོན་རྟོག་མི་རུང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་སེམས་ཤིང་སྐྱོན་གྱི་ངོས་ནས་བརྟག་མི་ཉན་པ་ནི་ཚུལ་འཆལ་སོགས་ཡིན་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཉན་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། tib.p. 04503 消文紀錄——

2007/04/29初版；2014/05/09修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/11三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03302 復次如大依怙持中觀見，金洲大師持唯識宗實相分見，由見門中雖有勝劣，然大乘道總體次第及菩提心，是由依彼始得發起，故執金洲為諸尊重中無能匹者。 p. 03303 tib.p. 04417 གཞན་ཡང་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་དབུ་མ་འཛིན་ཅིང་གསེར་གླིང་པ་ལྟ་བ་སེམས་ཙམ་རྣམ་བདེན་འཛིན་པས་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་མཆོག་དམན་ཡོད་ཀྱང་བལྟ་བའི་ཆ་ནས་སྐྱོན་རྟོག་མི་མཛད་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་

2007/04/28初版；2014/05/08修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/10三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03213 譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過，若見自身一種功德，心勢猛利，此亦能蔽見過之心。 p. 03301 tib.p. 04414 དཔེར་ན། རང་མི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡོད་པར་མཐོང་ཡང་སྐྱོན་མཐོང་བའི་བློ་ཤུགས་དྲག་པས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་བློ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཡང་རང་ལ་སྐྱོན་མང་པོ་མཐོང་ཡང་རང་གི་ཡོན་ཏན

        這條臭青公-台語稱臭青母的蛇是昨天.97.11.23日在社區聽到幾個民眾在圍打什麼東西之吵雜聲時，走近一看說打蛇，此時這條蛇已被丟在中大型垃圾桶裡掙扎，我走近垃圾桶稍微掀開一看與聞到蛇臭味，馬上確定為無毒的臭青公---台語稱臭青母蛇，我想這大型蛇類在野外能幫助捕食老鼠，就把它捉起來帶回家，以便帶往野外放生...     但今天11.24日把它放出來時發現其嘴巴內有血塊已經死了，我想應該是昨天在民眾一陣亂打之下，有打到頭部或內臟才會死亡，既然死了，還是把它作成記錄（死蛇還比較好拍照，更何況能與動物相遇的機緣不多），以便分享網友認識辨識蛇類，因為昨天現場有一民眾還以為它是一條龜殼花蛇。 它為台灣三大大型無毒蛇類（錦蛇，臭青公---台語稱臭青

2007/04/27初版；2014/05/07修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/08三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03212 如是修習，設見若有少許過失，由心執取功德品故，亦不能為信心障難。 p. 03213 tib.p. 04413 དེ་ལྟར་གོམས་པ་ན་སྐྱོན་ཐན་ཐུན་ཡོད་པར་མཐོང་ཡང་བློས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་པས་དད་པ་ལ་གེགས་སུ་མི་འགྲོ་སྟེ། tib.p. 04414 消文紀錄—— 如是修習：照（以上所說的）這種態度修習（的話）。 設見若有少許過失：（你）就算看見（上師）有些許過失。 由心執取功德品故：因為（你的）心取著於（上師的）功德方面的緣故。 亦

2007/04/26初版；2014/05/07修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03211 復應於其具諸淨戒，或具多聞，或信等德，令心執取，思惟功德。 p. 03212 tib.p. 04411 ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་མང་དུ་ཐོས་པའམ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བློས་དེའི་ཕྱོགས་བཟུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་བསམ་པར་བྱའོ།། tib.p. 04413 消文紀錄—— 復應於其具諸淨戒：(此外，)還要對上師具足的種種清淨戒律。 或具多聞：或者是具足多聞。 或信等德：或者是（具足）信心等等的功德。 令心執取：要使自己的心生起取

2007/04/25初版；2014/05/05修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03210 設由放逸煩惱盛等之勢力故，發起尋覓過失之時，亦應勵力悔除防護，若如是行，力漸微劣。 p. 03211 tib.p. 04409 ཇལྔ་པ་སྐྱོན་སྡོམ་ཚལ་ནི་གལ་ཏེ་བག་མེད་པའམ་ཉོན་མོངས་མང་བ་སོགས་ཀྱི་མཐུས་སྐྱོན་རྟོག་པ་བྱུང་བའི་ཚེ་ནའང་བཤགས་བསྡམ་ལ་འབད་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིམ་གྱིས་མཐུ་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ།། tib.p. 04411 消文紀錄—— 設由放逸煩惱盛等之勢力故：

2007/04/23初版；2014/05/04修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03208 謂其尊重雖德增上，若僅就其少有過處，而觀察者，則必障碍自己成就。雖過增上若不觀過，由功德處而修信心，於自當為得成就因。 p. 03209 tib.p. 04404 འདི་ལྟར་བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཀྱང་དེའི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པའི་ངོས་ནས་བརྟགས་ན་རང་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་ལ། སྐྱོན་ཤས་ཆེ་བ་ལའང་སྐྱོན་གྱི་ངོས་ནས་མ་བརྟགས་པར་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་དད་

2007/04/16初版；2012/08/21修訂；2014/04/27三版(取消黑底白字樣式)；2019/10/04四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03201 有於依怙發大聲白：「阿底峽請教授。」如其答云：「哈哈，我卻具有好好耳根，言教授者，謂是信心信信。」信為極要。 p. 03202 tib.p. 04310 ཇོ་བོ་ལ། ཨ་ཏི་ཤ་གདམ་ས་ངག་ཞུ་ཞེས་སྐད་ཆེན་པོས་ཞུས་པ་ན། ཧེ་ཧེ་ཁོ་བོ་ལ་རྣ་བ་ཏ་བཟང་པོ་བཟང་པོ་བདོག་སྟེ་མན་ངག་བྱ་བ་དད་པ་ཡིན་དད་པ་དད་པ་བཞེས་ཐུགས་མ་རངས་པའི་ཚིག་གསུང་བ་ལྟར་དད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ།། tib.p

2007/04/15初版；2014/04/25修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03112 敦巴請問大依怙云：「藏地多有修行者，然無獲得殊勝德者，何耶。」依怙答云：「大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。汝藏地人，於尊重所，僅凡庸想，由何能生。」 p. 03201 tib.p. 04307 ཇོ་བོ་ལ། སྟོན་པས་བོད་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པ་མི་བདོག་ཞུས་པས། །ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆེ་སྐྱེས་ཆུང་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་

2007/04/13初版；2011/09/03修訂；2014/04/24三版(取消黑底白字樣式，重編版面)；2019/10/03四版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03111 《十法》亦云：「由何出導師，信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽。」 p. 03112 tib.p. 04303 ཆོས་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། བཐབས་གང་གིས་འདྲེན་པ་བསངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ངེས་བཔར་འབྱུང་བབའམ་འགྲོ་བ་ལ། དད་པ་བའདི་ཐེག་བཔའམ་བཞོན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། བརྒྱ་མཚན་དེ་བཡི་ཕྱིར་བློ་བགྲོས་དང་ལྡན་པའི་མིས་

2007/04/12初版；2013/10/04修訂；2019/10/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 03109 《寶炬陀羅尼》云：「信為前行如母生，守護增長一切德，除疑度脫諸暴流，信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨，能令離慢是敬本，信是最勝財藏足，攝善之本猶如手。」 p. 03111 tib.p. 04218 དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་གཟུངས་ལས། ངའདི་ནི་ལོ་ཙཱ་བ་བོད་དུ་འབྱོན་ཁར་པཎྜིཏ་ལ་འདིའི་མཚན་དྲིས་པ་ན། ཇཔཎྜིཏ་གསུང་ངག་བཅད་པ་དང་ཐུག་པས་ཁྱད་པར་དུ། མཚན་ལ་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་གཟུངས་ཟེར་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ

[圖1]台南市區 清水寺 潘麗水 四大鬼王一般指的是 清水祖師所收服的 張、黃、蘇、李四位鬼王，傳說 清水祖師與四鬼王鬥法獲勝，四鬼王依約跟隨 祖師成為護法，祖師也因此臉被燻黑。因此在 清水祖師廟見到的 四大鬼王是 張、黃、蘇、李四位將軍，與 四大天王、四聖大元帥、四海龍王一樣，是一組固定角色。儘管 佛教經典、通俗演義裡的 四大天王、四海龍王的名稱、角色不盡相同，但所指的是固定角色。 [圖2]台南 關廟 清水寺 清水祖師廟可見到 四大鬼王的門神，這自然是 張、黃、蘇、李四位將軍，但 地藏王廟、寺廟的 地藏殿以及 大眾廟也可見到 四大鬼王當門神的情形，此時的 四大鬼王門神就非指 張、黃、蘇、李四位將軍了。地藏王菩薩有 幽冥教主稱號，自然有繪師會想到以 鬼王來當門神，但此處的 四大鬼王是如 四大元帥

2006/11/16初版；2014/02/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/11/14三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 01805 於說法師所垂教授，若不修習，亦見不能摧伏貪等，則應殷重而起修習。不應無修，唯愛多積異類文辭，而為究竟。 p. 01807 tib.p. 02411 ཆོས་སྨྲ་བས་བསྟན་པའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཆགས་སོགས་གཞོམ་མི་ནུས་པར་མཐོང་ནས་ནན་ཏན་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི། ཉམས་ལེན་མེད་པར་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་གསོག་པའི་ཚིག་ལྷུར་མི་ལེན་པའོ།། tib.p. 02413 消文紀錄—— 於說

2006/11/11初版；2014/02/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/11/05三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注) 論之本文——p. 01803 於所教誡起藥品想者。 p. 01803 tib.p. 02405 ངགསུམ་ཇཔ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ནི། tib.p. 02406 消文紀錄—— 於所教誡起藥品想者：對（說法師）所教的、所誡的都要觀想作藥品。教誡，【丁福保《佛學大辭典》】：「（雜語）教之誡之也。」又【《瑜伽師地論》卷三十八〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八〉】：「云何教誡？當知教誡略有五種：一者遮止有罪現行；二者開許無罪現行；三者若有於所遮止開許法中暫行犯者，如法諫誨；四者若有於彼法中數