專業進修

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智慧大考現眼前

智慧大考現眼前 天命明師是濟公活佛與月慧菩薩， 恭領皇母天命，倒裝降世為弓長祖與子系祖 為十八代祖師，是掌道盤祖師，因此除了有恭領 皇母慈命辦理三曹普渡收圓祖師之外，沒有其他仙佛 為辦理三曹普渡收圓之佛，在台灣各宮廟神壇都以 濟公禪師自稱，信徒也稱為禪師，這表示 濟公活佛是唯一領天命之明師佛，天律森嚴， 任何神佛都謹守天規，不敢絲毫越份， 可是一貫道道親不懂天律，妄自稱大，有其他 神佛或者山妖水怪，邪魔亂世，以假亂真， 仍舊以濟公活佛為名，披著濟公外衣，行其考道、亂道之實， 屢出偽訓，經過發一崇德負責群會議決議， 不可承認其為天命明師濟公活佛來帶00之靈， 遊天堂，地府，遊各界洞府，其所出之訓， 乍看之下似是而非，必須用清淨心、用佛心、用無為心、

山樵
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濟公活佛老師的話

濟公活佛慈  語 生死輪迴百經苦  桃源渡口問津無                         垂餌待鈎近落日  蛟龍興浪海嘯出          一葉孤舟任飄處  靜觀其變不畏阻               以期筐滿㝷歸路  欣喜高歌輕弄舞。 末後災劫與考驗~天時天運篇  吾人當知末後災劫 ，魔考主因眾生共之 惡業成熟所致,而非天地不仁,無由而降。 諸天仙佛悲心所軀,不忍蒼生迷墜,警告再三, 甚至不惜透露天機, 所為者何?修道人本不談天機, 不論預言,唯仙佛憂心眾生 迷夢不醒,憂心修士腳步泄涾， 所以預言天時,點明災劫, 無非急於喚醒世人速速自我 醒覺 於業報成熟前 , 或能化挽人心,

山樵
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仙佛慈悲:獻香叩頭之殊勝

民國103年歲次甲午十月廿二日 澎湖崇慧佛院臨時佛堂 【獻香叩頭之殊勝】 所謂內藏於誠，外敬其禮。 能於道場盡心學習，竭力參辦， 乃之三生有修也。 能體明大道之殊勝， 定使其才能服務於眾。 而基礎是於平日二六之中， 早晚禮佛 ，當知深義；  存誠獻香，三柱清香， 禱於仙佛； 不疾不徐、不亂不慌；  虔誠叩頭、虔誠反省；  早晚虔心 ，不離方寸； 衣冠整潔，安靜肅穆； 以誠感格於天； 以誠求天下安泰。 而非如俗，只求己名祿！ 深深叩首，深深傳達上天。 莫以此禮，以為平庸； 而草率馬虎 ！而隨便無心！ 修士既以修道為基， 然以早晚獻香叩首為本。 若無存誠，日後大清算， 看理天還有多少成道人， 還在叩首補其功課。 故修士 好自體察修道之本 。  

山樵
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慧日普照 光被世界

中華民國九十一年歲次辛巳國曆元月十二、十三日 台南 濟德宮觀音菩薩、濟公活佛 慈訓　　 一脈薪火傳九洲 金線兒指引眾賢儔　　 菩薩慈心懷悲愿啊 一個個倒裝蒼生救　　 一脈心火傳九洲 人生的真諦細探究　　 明師指開那個無縫鎖啊 超生了死由此修　　 一脈薪火傳九洲 神聖使命展籌謀志非凡堅篤奮勇奪錦標啊 眾志成城向前走一脈薪火傳九洲 和平的光芒照宇宙永恆舵手儒風揚宏啊 不朽的聖業萬世光灼調寄：月兒彎彎照九洲語寄：一脈薪火傳九洲　　 吾乃　　觀音菩薩 奉命　降臨凡間　隱身早參皇顏　問聲賢士們否安然天下無難事 在其為與不為耳茍為之 則力足以舉百鈞挾泰山以超北海也吾非千里馬 然志持之終可成騏驥雖非公輸子 然勤補之亦可技萬能持冥冥之志 顯昭昭之明無惛惛之事 無赫赫之功修士思之聞之修之於片刻若半途

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崇德學院新民班聖訓

崇德學院新民班聖訓（一）《立志篇》西元一九九七年五月三日歲次丁丑三月廿七日 台中 信義佛堂韓湘子大仙慈訓：《立志篇》修道之士必懷恢弘志氣； 修道之士必懷堅忍志節；修道之士必懷忠貞志行； 修道之士必懷高遠志趣；修道之士必懷廣大志量； 修道之士必懷宏毅志力；修道之士必懷軒昂志願； 修道之士必懷博雅志學；懷此八志堪稱志士也。堂中俊秀須立志向上，志立則有鵠的，猶如樹木先有其根本，經由灌溉培育，方成合抱之木，故人人須持志集意， 志蓋方能成就於天下。若志不立，則天下無可成之事，如舟無舵，豈可航行至遠？如馬無銜，怎可奔騰千里？是故君子須稟具頂天立地之志， 以民胞物與為量，以內聖外王為業， 方不愧為萬物之靈首。※參閱《新民班聖訓》：積極承擔的入世法 ◎第一篇本篇附註：士之條件：子曰

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網友留言回覆-75-有關「申論題書寫原則」的問題

小寶
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何謂政策評估？根據學者林肯（Y. S. Lincoln）和古巴（E. G. Guba）之分析，可分為那四種階段？試就各階段之內涵與特點加以扼要敘述之-公職王

【擬答】： （一）政策評估的意涵：唐恩（W. N. Dunn）認為，評估乃是一種政策分析程序，藉以製造有關政策結果之價值（即政策績效）的相關資訊。而根據羅西與福利曼（Rossi and Freeman）的看法，政策評估是指「系統運用社會研究程序，以評估社會干預計畫的概念化、設計、執行與效用」。由此可知，政策評估的方法上必須運用社會科學的研究程序，評估的對象為足以干預社會發展的公共計畫，評估的程序則包括社會計畫概念的形成、設計、執行與效用。基於以上定義，政策評估包括下列內涵： 1、政策評估的對象為足以影響社會發展的公共政策與計畫，通常包括兩類評估對象：一類是目標實現程度的評估；另一類是政策衝擊或影響程度的評估。 2、政策評估的方法必須採用多元的社會科學研究方法：一類為以實驗設計為主軸的量化方法；另

小寶
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政策評估的方法

政策評估的方法可分成三大類：一、預評估。二、過程評估。三、結果評估。茲簡述其內容如下： 一、預評估：係指對政策方案在規劃階段時進行可行性評估、優缺點評估、優先順序評估。政策分析人員如果在方案規劃時，設法研究了解該方案的「預期影響」及「預期效益」，則在方案正式執行之前，還有機會對方案內容作適當的修正，並使資源作最適當的分配。另外，如果在政策方案執行一段時間後，先作探測性的評估，其結果也可以做為未來全面評估該項政策行之效果及影響的基礎。預評估又包含三項評估的工作： （一）規劃評估：為解決某項公共問題或滿足某項公眾需求，行政機關及人員在規劃政策方案或計畫時，通常會採取各種方法和技術，對各替選方案的可行性、成本、利益、正負影響等進行評估。目的在減少政策目標和實際情竟

小寶
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消文(2013/09/20)

2013/09/20初版；2022/08/07修訂(變更字體，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33501 如《無邊功德讚》云：「若由聞何法，令世間生怖，尊亦於此法，久未能實行。然尊習其行，時至任運轉，是故諸功德，不修難增長。」 p. 33502 tib.p. 46705 ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་བསྟོད་པ་ལས། གང་ཞིག་ཐོས་པར་གྱུར་ནའང་འཇིག་རྟེན་བཐ་མལ་པ་འདི་བརྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་སམ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཞུམ་པས་གནོད་པ་སྐྱེ་བབར་འགྱུར་བབ་དང༌།། བདེར་མ་ཟད་གང་ཡང་། བབཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས

rwaylin
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消文(2013/09/19)

2013/09/19初版；2022/08/07修訂(變更字體，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33411 若由未習如是希有難行諸行，聞時憂惱，應念菩薩於最初時亦不能行。然由先知所作願境漸次修習，久習之後，不待功用能任運轉，故其串習極為切要。若見現前不能實行，即便棄捨全不修心，是極稽留清淨之道。 p. 33501 tib.p. 46619 དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱ་དཀའ་བ་བློ་མ་སྦྱངས་པས་ཐོས་པ་ན། བདེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པར་ག་ལ་ནུས་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོ་ནས་ཉམས་སུ

rwaylin
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消文(2013/09/18)

2013/09/18初版；2022/08/07修訂(變更字體，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33410 如尊者云：「起根本定時，遍觀一切法，修幻等八喻，能淨後分別，應正學方便，於根本定時，應恆常修習，止觀分平等。」 p. 33411 tib.p. 46616 ཇོ་བོ་ཆེན་པོས། མཉམ་གཞག་ལས་ལངས་པའི་དུས་དག་ཏུ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུར་ནི། །ཆོས་ཀུན་བབདེན་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པས། །རྗེས་ཀྱི་བབདེན་ཞིན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། །ཐབས་བཀྱི་ཆ་ལ་ལ་སློབ་པ་གཙོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་བཞ

rwaylin
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消文(2013/09/17)

2013/09/17初版；2022/08/07修訂(變更字體，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33407 謂初業菩薩受菩薩戒，住資糧道，根本後得皆不出六度。故六度中有是根本定時所修，有者是於後得時修。謂靜慮自性奢摩他，及慧度自性毘缽舍那一分，是於根本定時所修。前三波羅蜜多及靜慮般若一分，是後得時修。精進俱通根本、後得，忍中一分定思深法於定時修。 p. 33410 tib.p. 46609 རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དེས་མཉམ་རྗེས་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་ཕྱིན་དྲུག་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ལ་མཉམ་གཞག་ཏུ་བསྐྱ

rwaylin
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消文(2013/08/13)

2013/08/13初版；2016/12/09修訂(重編版初版；2016/12/09修訂(重編版面)；2018/04/12三版(變更字體；此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 32911 謂由總相覺悟，或由現量覺悟無我實性。 p. 32911 tib.p. 46002 བདག་མྲེད་པའི་དྲེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་སིའི་སོ་ནས་འཇལ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སོ་ནས་འཇལ་བའོ།། tib.p. 46003 消文紀錄—— 謂由總相覺悟：（通達勝義慧的意思）就是說由總相覺悟無我實性。消文者按，此中「總相」由藏文དོན་སི།譯出，《藏漢大辭典》p. 1305釋義云：「義共相。概念共相之一種，但存在於思惟過程中之增益部分，即心中現起的外境形象，如思惟中所現抽象之瓶。」義共相又稱義總。故

rwaylin
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今天小子的幾張照片...

下午沒事帶臭小子到百貨公司走走，吹吹冷氣、照照像啦!爸爸，我躺在娃娃車裏的樣子，很有精神吧!東張西望，其實我是偷看旁邊喝咖啡的女生啦....爸爸也在看唷...是我的臉大還是爸爸的臉大呢....哈哈哈，我笑的很開心吧，猜猜看我在笑什麼啊!今天是愚人節唷....你被玩了嗎?開心嗎?

hys0124
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20220614小多國中畢業典禮

小多國中畢業典禮，在會考成績單寄發的5天後舉行。 因應新冠肺炎疫情的影響，典禮不對外開放，家長由線上遠端觀禮。 每班開放一位家長到場，因此小多班由具有專業攝影技巧的熱心爸爸出席，替全班同學掌鏡拍照，並將照片分享給大家。 以下就是熱心爸爸分享的畢業典禮照片，真是非常感謝。 教室準備，大家換穿難得一見的制服(日常都是體育服)。 準備入場(學校將畢業班級分批進場，分別舉辦畢業典禮)。 入座。 要畢業了，應該也是蠻難過的。 全班上台一一領取畢業證書後留影。 小多班上有男生16位，女生15位，這一屆全年級有21班。 學優獎(班上畢業前六名都是女生，這班女生非常優秀，男生望塵莫及)。 全勤獎(這應該頒給爸爸我一半吧)。 回到班上。 我們這一

雲深不知處
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20220521小多國中會考日

經過2星期的閉關(受疫情影響，小多學校停課，改採在家自習)。 全家為了小多會考，這段時間也嚴控出入避免染病，我除了每天出門買便當，幾乎都在家裏。 20220521(六)終於到國中會考日了。 一早7點20送小多到考場，因為防疫，家長不能入內。 遠遠看小多進考場的背影(大門口)。 以下是志工家長發的考場照片。 自習時間。 中場休息。 午餐。 學校家長會統一採買的便當。 用餐要使用隔板。 第一天考試完，老師訓話結束合影。 祝福他們。

雲深不知處
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20220408殘念

話說這天小多回家很得意，上週參加學校的奧林匹亞科學競賽(好像是各年級數理前5%去考)選拔成績公佈了。 他是「正取第2」，揚揚得意貌(據他說數學科他只會寫2題)。 要簽同意書後才能參加接下來的校外複賽。 我一看....... 阿你的出生日期就早幾天啊，不符資格。 打回原形，回家吃自己。

雲深不知處
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20220316模範生公佈欄

早上家長群組，有家長傳來小多學校模範生公佈欄的照片。 看完後我就笑了....小多老師實在很幽默啊.... 小多這輩子第一次當上模範生，這3年他胖了20多公斤.....

雲深不知處
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20220304小多學校日

小多國九下學期的學校日，因為是國中時期的最後一次了，所以做個紀錄。 之前2次學校日，都受到疫情影響，一次停開，一次線上召開，這次難得大家能「見面」。 星期五晚上6點半。 小多的教室。 座位。 教室後的置物櫃。 開會。 真的很感謝小多的導師，事情都安排的很完整，家長去點頭就好了。

雲深不知處
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20210922晚自習陪讀

小多上九年級，我第1次進校陪讀第9節。 帶去的點心，雞柳條與蜜桃C。 校園景觀。 小多九年級在學校的日常景觀。

雲深不知處