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專業進修
智慧大考現眼前
智慧大考現眼前 天命明師是濟公活佛與月慧菩薩, 恭領皇母天命,倒裝降世為弓長祖與子系祖 為十八代祖師,是掌道盤祖師,因此除了有恭領 皇母慈命辦理三曹普渡收圓祖師之外,沒有其他仙佛 為辦理三曹普渡收圓之佛,在台灣各宮廟神壇都以 濟公禪師自稱,信徒也稱為禪師,這表示 濟公活佛是唯一領天命之明師佛,天律森嚴, 任何神佛都謹守天規,不敢絲毫越份, 可是一貫道道親不懂天律,妄自稱大,有其他 神佛或者山妖水怪,邪魔亂世,以假亂真, 仍舊以濟公活佛為名,披著濟公外衣,行其考道、亂道之實, 屢出偽訓,經過發一崇德負責群會議決議, 不可承認其為天命明師濟公活佛來帶00之靈, 遊天堂,地府,遊各界洞府,其所出之訓, 乍看之下似是而非,必須用清淨心、用佛心、用無為心、
山樵
濟公活佛老師的話
濟公活佛慈 語 生死輪迴百經苦 桃源渡口問津無 垂餌待鈎近落日 蛟龍興浪海嘯出 一葉孤舟任飄處 靜觀其變不畏阻 以期筐滿㝷歸路 欣喜高歌輕弄舞。 末後災劫與考驗~天時天運篇 吾人當知末後災劫 ,魔考主因眾生共之 惡業成熟所致,而非天地不仁,無由而降。 諸天仙佛悲心所軀,不忍蒼生迷墜,警告再三, 甚至不惜透露天機, 所為者何?修道人本不談天機, 不論預言,唯仙佛憂心眾生 迷夢不醒,憂心修士腳步泄涾, 所以預言天時,點明災劫, 無非急於喚醒世人速速自我 醒覺 於業報成熟前 , 或能化挽人心,
山樵
仙佛慈悲:獻香叩頭之殊勝
民國103年歲次甲午十月廿二日 澎湖崇慧佛院臨時佛堂 【獻香叩頭之殊勝】 所謂內藏於誠,外敬其禮。 能於道場盡心學習,竭力參辦, 乃之三生有修也。 能體明大道之殊勝, 定使其才能服務於眾。 而基礎是於平日二六之中, 早晚禮佛 ,當知深義; 存誠獻香,三柱清香, 禱於仙佛; 不疾不徐、不亂不慌; 虔誠叩頭、虔誠反省; 早晚虔心 ,不離方寸; 衣冠整潔,安靜肅穆; 以誠感格於天; 以誠求天下安泰。 而非如俗,只求己名祿! 深深叩首,深深傳達上天。 莫以此禮,以為平庸; 而草率馬虎 !而隨便無心! 修士既以修道為基, 然以早晚獻香叩首為本。 若無存誠,日後大清算, 看理天還有多少成道人, 還在叩首補其功課。 故修士 好自體察修道之本 。
山樵
慧日普照 光被世界
中華民國九十一年歲次辛巳國曆元月十二、十三日 台南 濟德宮觀音菩薩、濟公活佛 慈訓 一脈薪火傳九洲 金線兒指引眾賢儔 菩薩慈心懷悲愿啊 一個個倒裝蒼生救 一脈心火傳九洲 人生的真諦細探究 明師指開那個無縫鎖啊 超生了死由此修 一脈薪火傳九洲 神聖使命展籌謀志非凡堅篤奮勇奪錦標啊 眾志成城向前走一脈薪火傳九洲 和平的光芒照宇宙永恆舵手儒風揚宏啊 不朽的聖業萬世光灼調寄:月兒彎彎照九洲語寄:一脈薪火傳九洲 吾乃 觀音菩薩 奉命 降臨凡間 隱身早參皇顏 問聲賢士們否安然天下無難事 在其為與不為耳茍為之 則力足以舉百鈞挾泰山以超北海也吾非千里馬 然志持之終可成騏驥雖非公輸子 然勤補之亦可技萬能持冥冥之志 顯昭昭之明無惛惛之事 無赫赫之功修士思之聞之修之於片刻若半途
崇德學院新民班聖訓
崇德學院新民班聖訓(一)《立志篇》西元一九九七年五月三日歲次丁丑三月廿七日 台中 信義佛堂韓湘子大仙慈訓:《立志篇》修道之士必懷恢弘志氣; 修道之士必懷堅忍志節;修道之士必懷忠貞志行; 修道之士必懷高遠志趣;修道之士必懷廣大志量; 修道之士必懷宏毅志力;修道之士必懷軒昂志願; 修道之士必懷博雅志學;懷此八志堪稱志士也。堂中俊秀須立志向上,志立則有鵠的,猶如樹木先有其根本,經由灌溉培育,方成合抱之木,故人人須持志集意, 志蓋方能成就於天下。若志不立,則天下無可成之事,如舟無舵,豈可航行至遠?如馬無銜,怎可奔騰千里?是故君子須稟具頂天立地之志, 以民胞物與為量,以內聖外王為業, 方不愧為萬物之靈首。※參閱《新民班聖訓》:積極承擔的入世法 ◎第一篇本篇附註:士之條件:子曰
網友留言回覆-75-有關「申論題書寫原則」的問題
小寶
何謂政策評估?根據學者林肯(Y. S. Lincoln)和古巴(E. G. Guba)之分析,可分為那四種階段?試就各階段之內涵與特點加以扼要敘述之-公職王
【擬答】: (一)政策評估的意涵:唐恩(W. N. Dunn)認為,評估乃是一種政策分析程序,藉以製造有關政策結果之價值(即政策績效)的相關資訊。而根據羅西與福利曼(Rossi and Freeman)的看法,政策評估是指「系統運用社會研究程序,以評估社會干預計畫的概念化、設計、執行與效用」。由此可知,政策評估的方法上必須運用社會科學的研究程序,評估的對象為足以干預社會發展的公共計畫,評估的程序則包括社會計畫概念的形成、設計、執行與效用。基於以上定義,政策評估包括下列內涵: 1、政策評估的對象為足以影響社會發展的公共政策與計畫,通常包括兩類評估對象:一類是目標實現程度的評估;另一類是政策衝擊或影響程度的評估。 2、政策評估的方法必須採用多元的社會科學研究方法:一類為以實驗設計為主軸的量化方法;另
小寶
政策評估的方法
政策評估的方法可分成三大類:一、預評估。二、過程評估。三、結果評估。茲簡述其內容如下: 一、預評估:係指對政策方案在規劃階段時進行可行性評估、優缺點評估、優先順序評估。政策分析人員如果在方案規劃時,設法研究了解該方案的「預期影響」及「預期效益」,則在方案正式執行之前,還有機會對方案內容作適當的修正,並使資源作最適當的分配。另外,如果在政策方案執行一段時間後,先作探測性的評估,其結果也可以做為未來全面評估該項政策行之效果及影響的基礎。預評估又包含三項評估的工作: (一)規劃評估:為解決某項公共問題或滿足某項公眾需求,行政機關及人員在規劃政策方案或計畫時,通常會採取各種方法和技術,對各替選方案的可行性、成本、利益、正負影響等進行評估。目的在減少政策目標和實際情竟
小寶
消文(2013/09/20)
2013/09/20初版;2022/08/07修訂(變更字體,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33501 如《無邊功德讚》云:「若由聞何法,令世間生怖,尊亦於此法,久未能實行。然尊習其行,時至任運轉,是故諸功德,不修難增長。」 p. 33502 tib.p. 46705 ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པར་བསྟོད་པ་ལས། གང་ཞིག་ཐོས་པར་གྱུར་ནའང་འཇིག་རྟེན་བཐ་མལ་པ་འདི་བརྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ནུས་སམ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཞུམ་པས་གནོད་པ་སྐྱེ་བབར་འགྱུར་བབ་དང༌།། བདེར་མ་ཟད་གང་ཡང་། བབཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས
rwaylin
消文(2013/09/19)
2013/09/19初版;2022/08/07修訂(變更字體,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33411 若由未習如是希有難行諸行,聞時憂惱,應念菩薩於最初時亦不能行。然由先知所作願境漸次修習,久習之後,不待功用能任運轉,故其串習極為切要。若見現前不能實行,即便棄捨全不修心,是極稽留清淨之道。 p. 33501 tib.p. 46619 དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བྱ་དཀའ་བ་བློ་མ་སྦྱངས་པས་ཐོས་པ་ན། བདེ་ལྟ་བུ་སྒྲུབ་པར་ག་ལ་ནུས་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དང་པོ་ནས་ཉམས་སུ
rwaylin
消文(2013/09/18)
2013/09/18初版;2022/08/07修訂(變更字體,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33410 如尊者云:「起根本定時,遍觀一切法,修幻等八喻,能淨後分別,應正學方便,於根本定時,應恆常修習,止觀分平等。」 p. 33411 tib.p. 46616 ཇོ་བོ་ཆེན་པོས། མཉམ་གཞག་ལས་ལངས་པའི་དུས་དག་ཏུ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུར་ནི། །ཆོས་ཀུན་བབདེན་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པས། །རྗེས་ཀྱི་བབདེན་ཞིན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱང་བ་དང༌། །ཐབས་བཀྱི་ཆ་ལ་ལ་སློབ་པ་གཙོ་བོར་བྱ། །མཉམ་པར་བཞ
rwaylin
消文(2013/09/17)
2013/09/17初版;2022/08/07修訂(變更字體,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 33407 謂初業菩薩受菩薩戒,住資糧道,根本後得皆不出六度。故六度中有是根本定時所修,有者是於後得時修。謂靜慮自性奢摩他,及慧度自性毘缽舍那一分,是於根本定時所修。前三波羅蜜多及靜慮般若一分,是後得時修。精進俱通根本、後得,忍中一分定思深法於定時修。 p. 33410 tib.p. 46609 རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དེས་མཉམ་རྗེས་གཉིས་གང་བྱེད་ཀྱང་ཕྱིན་དྲུག་ལས་མི་འདའ་བས་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ལ་མཉམ་གཞག་ཏུ་བསྐྱ
rwaylin
消文(2013/08/13)
2013/08/13初版;2016/12/09修訂(重編版初版;2016/12/09修訂(重編版面);2018/04/12三版(變更字體;此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注) 論之本文——p. 32911 謂由總相覺悟,或由現量覺悟無我實性。 p. 32911 tib.p. 46002 བདག་མྲེད་པའི་དྲེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་སིའི་སོ་ནས་འཇལ་བ་དང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སོ་ནས་འཇལ་བའོ།། tib.p. 46003 消文紀錄—— 謂由總相覺悟:(通達勝義慧的意思)就是說由總相覺悟無我實性。消文者按,此中「總相」由藏文དོན་སི།譯出,《藏漢大辭典》p. 1305釋義云:「義共相。概念共相之一種,但存在於思惟過程中之增益部分,即心中現起的外境形象,如思惟中所現抽象之瓶。」義共相又稱義總。故
rwaylin
今天小子的幾張照片...
下午沒事帶臭小子到百貨公司走走,吹吹冷氣、照照像啦!爸爸,我躺在娃娃車裏的樣子,很有精神吧!東張西望,其實我是偷看旁邊喝咖啡的女生啦....爸爸也在看唷...是我的臉大還是爸爸的臉大呢....哈哈哈,我笑的很開心吧,猜猜看我在笑什麼啊!今天是愚人節唷....你被玩了嗎?開心嗎?
hys0124
20220614小多國中畢業典禮
小多國中畢業典禮,在會考成績單寄發的5天後舉行。 因應新冠肺炎疫情的影響,典禮不對外開放,家長由線上遠端觀禮。 每班開放一位家長到場,因此小多班由具有專業攝影技巧的熱心爸爸出席,替全班同學掌鏡拍照,並將照片分享給大家。 以下就是熱心爸爸分享的畢業典禮照片,真是非常感謝。 教室準備,大家換穿難得一見的制服(日常都是體育服)。 準備入場(學校將畢業班級分批進場,分別舉辦畢業典禮)。 入座。 要畢業了,應該也是蠻難過的。 全班上台一一領取畢業證書後留影。 小多班上有男生16位,女生15位,這一屆全年級有21班。 學優獎(班上畢業前六名都是女生,這班女生非常優秀,男生望塵莫及)。 全勤獎(這應該頒給爸爸我一半吧)。 回到班上。 我們這一
雲深不知處
20220521小多國中會考日
經過2星期的閉關(受疫情影響,小多學校停課,改採在家自習)。 全家為了小多會考,這段時間也嚴控出入避免染病,我除了每天出門買便當,幾乎都在家裏。 20220521(六)終於到國中會考日了。 一早7點20送小多到考場,因為防疫,家長不能入內。 遠遠看小多進考場的背影(大門口)。 以下是志工家長發的考場照片。 自習時間。 中場休息。 午餐。 學校家長會統一採買的便當。 用餐要使用隔板。 第一天考試完,老師訓話結束合影。 祝福他們。
雲深不知處
20220408殘念
話說這天小多回家很得意,上週參加學校的奧林匹亞科學競賽(好像是各年級數理前5%去考)選拔成績公佈了。 他是「正取第2」,揚揚得意貌(據他說數學科他只會寫2題)。 要簽同意書後才能參加接下來的校外複賽。 我一看....... 阿你的出生日期就早幾天啊,不符資格。 打回原形,回家吃自己。
雲深不知處
20220316模範生公佈欄
早上家長群組,有家長傳來小多學校模範生公佈欄的照片。 看完後我就笑了....小多老師實在很幽默啊.... 小多這輩子第一次當上模範生,這3年他胖了20多公斤.....
雲深不知處
20220304小多學校日
小多國九下學期的學校日,因為是國中時期的最後一次了,所以做個紀錄。 之前2次學校日,都受到疫情影響,一次停開,一次線上召開,這次難得大家能「見面」。 星期五晚上6點半。 小多的教室。 座位。 教室後的置物櫃。 開會。 真的很感謝小多的導師,事情都安排的很完整,家長去點頭就好了。
雲深不知處
20210922晚自習陪讀
小多上九年級,我第1次進校陪讀第9節。 帶去的點心,雞柳條與蜜桃C。 校園景觀。 小多九年級在學校的日常景觀。
雲深不知處
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