以前就常看到一堆人在補習班門口排隊，沒想到現在也輪到我在大排長龍的人群中了。 小多的補習班發來通知和繳費袋，下一期課程(11~2月)的報名劃位日期，9月19日(星期四)下午2點。 這個時段，不就是要家長去排隊繳錢劃位嗎? ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 小多現在上的課程，共有3班的選擇，星期五1630-2040，星期六1230-1640，星期二1630-2040。 他原本暑假是星期六下午的課，開學變成星期二晚上的班。 星期二晚上上了幾堂，放學實在太晚了，而且師資和位置都不太優。 所以下一期打算換到星期六下午班。 所以......我得去排隊搶座位。 想說星期四是平常日，應該沒什麼人，既然是下午2點開始，我就1點到，排1個小時算很有良心了。 下午1點我準時到達補習

小多新生訓練日，國中生活快開始了。 第1天早上(0822，星期四)，總共要去學校2個早上。 國中生活加油!

回台灣隔2天，就是小多國中新生報到的日子。 當天提早抵達學校，在學長帶領下進入教室，今天要做的事還蠻多的。 國小的同學們。 國中校園。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 中午去吃魯肉飯豬血湯(在日本時很想念的傳統味)。 2個人吃了快500元，真是大大滿足。 老板還問第2次加點是要外帶嗎，呵呵。

昨天整理東西居然意外找到一份15年前幼幼社的DM...設計之精美、做工的精緻...讓人讚賞不已....不愧是當時最強的美工組出品的....沒記錯的話，是民國80年做的吧，我這批是83年加印拿到的嗎?哪一位夥伴記得啊...一組10張，做成書籤的大小...呵呵...顏色當然是幼幼社的黃色....上面濃縮的字句...真是句句經典....把社團的宗旨、目標、名言、社歌、社旗、輔導...通通含括在內...隔了十多年再看，還是感動咧....好像回到熱血沸騰的時代...前五張...社團的基本宗旨與社歌社旗等...右下角還有編號...過去做事真是仔細啊!後五張....社團的意義和內涵...插圖也很優唷...放大前兩張來看看...真的很不錯....令人懷念和感動不已...第二張DM「幼吾幼以及人之幼」「有三種單純而強烈的熱情，曾經支配了我的一生，    它們是對愛情的渴望、對知識的追求和對苦難的

週末嘛，剛才去打麻將回家已經凌晨兩點多了。 躺到床上翻來覆去，睡覺的興頭有些過了，給他有點睡不著。 突然想起，等一下的今天白天是元智的研究所考試呢! 嗯....特別有感覺了(就是文思泉湧啦)，爬起來上網來寫些文字，抒發心情。 10年了.... 還記得非常清楚10年前大四的那天早上....我到元智參加研究所考試...第一次去元智(一個完全沒有概念的地方)。 因為沒去過元智，我起了個大早(五點吧)，和幾個同學約在松山火車站一起坐火車下去。 由於大家都沒去過，也不知道下了火車要走多遠才到學校，雖然是九點左右的考試，我們是約六點左右，好像是坐第一班的平快車吧!大家睡眼惺崧的集合，然後上車睡覺。 印象中參加的人有雅惠和肇聰吧...呵呵... 坐了一個多小時的火車(因為平快車比較慢)，發了神經的我們，到

北海岸 麟山鼻 Angelica hirsutiflora Liu, Chao & Chuang  濱當歸  [繖形科] Angelica japonica A. Gray var. hirsutiflora T. Yamaz. 別稱：濱獨活 北海岸 石門 特徵：多年生直立草本，莖高1~2m，莖粗壯，基部徑3~6cm，中空。葉，深裂至羽狀複葉，小葉闊卵形，葉厚，葉面光滑膜質。複合繖形圓錐狀花序，花朵數量眾多，最小單位之繖形花序20~30朵花；花白色，花瓣被毛。果，離果，長圓形，長6~8mm；單一繖形聚成球狀，再集成大球形。 北海岸 麟山鼻 分布：一般認為是 台灣特有種，但與 琉球產 A. japonica var. hirsutiflora 為同物異名。台灣僅分布於北部海岸及 東海上附屬島嶼。主要產於岩岸地形海拔100m以下地區之 山坡、沙灘及岩縫間；分布侷限，出現地感覺數量可觀，其實是植株碩大、顯眼之故。花期集中在晚春至夏季，秋、冬季地上部

台北 大屯山 Angelica dahurica (Fisch.) Benth. & Hook. var. formosana (Boiss.) Yen  野當歸  [繖形科] Angelica dahurica (Fisch. ex Hoffm.) Benth. & Hook. 別稱：台灣當歸、白芷(中國) 台北 大屯山 特徵：多年生直立草本，植物體高1~2m；莖粗壯，基部徑2.5~5cm，中空。葉，深裂至羽狀複葉，小葉卵形至卵狀披針形，鋸齒緣，先端漸尖；葉面糙澀，感覺有粗糙微毛；葉柄基部擴大為葉鞘狀，半抱莖。頂生複合繖形花序，花朵數量眾多，最小單位之繖形花序20~40朵；花白色，花瓣倒卵形，無毛。果，離果，長圓形至卵圓形，長5~7mm；常帶紫色，果柄下垂。 台北 大屯山 較小規模的複合繖形花序 分布：原(承)名變種分布於 西伯利亞、中國(東北、華北)、韓國、日本。變種 A. dahurica var. formosana 僅分布於 台灣，為特有變種，與原(承、指)名

台北 石碇 Pterocypsela formosana (Maxim.) C. Shih  臺灣山苦蕒 [菊科] Lactuca formosana Maxim 別稱：台灣山萵苣 台北 石碇 特徵：二年生高大草本，高可達1.5m以上；莖常呈紫色，全株被或疏或密的短硬毛。葉倒卵形至橢圓形，葉尖尾狀，不規則齒裂；表面或無或有不規則深褐色斑，葉下表面中肋被毛。頭花繖房狀或總狀排列，花冠淺黃色至帶紫暈黃色，直徑2.5~3cm。瘦果，闊橢圓形，扁平內凹，光滑，相較於其他 菊科常見野花頗大；喙長2~3cm，冠毛白色。 北橫公路 高義 分布：中國、台灣。台灣分布於低至中海拔地區，易見於林緣、車道兩旁以及開闊地。花期以4~6月為主。 本種為山區道路兩旁常見的高大 菊科植物，但數量上沒有同為 翅果菊屬(PTEROCYPSELA)的 鵝仔草(P. indica)，以及 苦苣菜屬(SONCHUS)的 苦苣菜(S. arvensis)來的那般多

闊葉十大功勞學名Mahonia bealei (Fort.) Carr.，英文名Broadleaf Mahonia，小蘗科十大功勞屬常綠灌木植物，又稱土黃柏、刺黃柏、八角刺、天鼠刺、土黃連、刺黃連、華南十大功勞、日本十大功勞、疼木南天、唐南天、刺黃苓、黃天竹、鐵八卦，原產於中國，株高可達四公尺，莖直立，粗壯，樹皮光滑，灰白色，全株無毛，無刺，枝叢生，葉互生，叢生於枝前端，一回奇數羽狀複葉，側生小葉七至十五枚，小葉對生，小葉闊卵形或長卵形，先端漸尖，基部近心形，不等，葉齒緣，有二至八刺狀銳齒，略反捲，葉長二十五至四十公分，小葉長四至十二公分，寬二至五公分，頂生小葉較大，厚革質，堅硬，葉表面藍綠、深綠色，有光澤，背面較灰白，黃綠色，無托葉，具葉柄，小葉無柄，兩性花，總狀花序，直立叢生於莖頂，花序柄粗壯，壓扁，花梗長四至

節節花學名Alternatnthera nodiflora R. Br.，英文名Narrow-leaved Alternatnthera、Common Joyweed，莧科蓮子草(滿天星)屬一年生草本植物，又稱白花節節草、狹葉滿天星、節節菜、節花錦莧，原產於中國、日本、琉球、熱帶亞洲、非洲、澳洲，莖匍匐性，基部多分枝，常在莖節處生根，單葉對生，葉線形或線狀披針形，葉基楔形，葉端鈍或銳尖形，葉全緣或具不明顯之波狀疏齒緣，葉面綠、灰綠色，中肋明顯，無柄或具短柄，兩性花，頭狀花序，簇生於葉腋，具苞片與小苞片，苞片質薄，膜質，披針形，宿存，花細小，白色，花被片五枚，乾膜質，狹長橢圓形，先端銳尖，雄蕊二至五枚，花絲基部合生管狀或短杯狀，退化雄蕊全緣、齒裂或條裂，花藥一室，雌蕊心皮二、三枚，合生，柱頭頭狀，子房一室，子房上位，基生胎座 ，囊果，寬倒心腎形，扁平，灰褐色

[圖1]台南 安平 城隍廟 潘義明重繪 接續「台灣的門神(十)---城隍廟 (一)」，前一篇寫 文判、武判，文官各司以及 捕快、班爺、排爺等掌管陰間廟宇特有的共同角色門神。這一篇主要寫武職的部分，大部分有其特有名諱，如 牛頭、馬面、黑、白無常以及 七爺、八爺，都是平常熟悉的陰間使者，在同質性的廟宇中。祂們被繪製成門神，讓彩繪門神增添多樣性。這些來自 地獄的鬼使神差，匯集了 佛、道、民間信仰的各種角色，名稱和定位並非統一，以下是個人認為的區別，歡迎提供其他說法。 [圖2]高雄 鳳山 城隍廟 潘麗水 地藏經中描述“地獄”數量成百成千，漢傳佛教與 道教相互影響下，地藏王廟、東嶽廟與 城隍廟等寺院常見列出 十殿閻王，各有頭銜及姓氏；民間受《西遊記》影響，普遍認為 閻羅王是 地獄的主宰，並不認

2013/05/03初版；2016/07/10修訂(調整版面)；2022/07/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31701 暫止息力者，發勤精進身心疲勞，須暫止息，若不爾者，則極厭離，能障後時發精進故。 p. 31701 tib.p. 44111 ཇབཞི་པ་དོར་བའི་སྟོབས་ཇལ་དངོས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསླབ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ངལ་་བསོ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་ལུས་སེམས་དུབ་ན་རེ་ཞིག་ངལ་བསོ་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ཞིང་སུན་པས་ཕྱིས་བརྩོན་པའི

2013/05/02初版；2016/07/09修訂(調整版面)；2022/07/08三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31612 故為圓滿所修善業，乃至未生，如日中時日熾諸象趣向可意蓮池之心，應善修習。如云：「為圓滿業故，如日中熾象，遇池而入池，亦應趣其業。」 p. 31613 tib.p. 44107 ཇལྔ་པ་གླང་ཆེན་པད་མཚོར་འཇུག་པ་ལྟར་རིགས་པ་ནི། དེས་ན་གང་ལ་འཇུག་པའི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་འཇུག་པ་ན་ཉི་མས་གདུངས་པའི་གླང་ཆེན་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡིད་དུ་འོང

2013/05/01初版；2016/07/09修訂(調整版面)；2022/07/08三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31610 可愛欲塵雖與現前少分安樂，然生現後極大痛苦，其受用者尚無飽足，況諸資糧能與無罪現前久遠無邊安樂，何應飽足？如是思已，應當發生無飽意樂。 p. 31612 tib.p. 44104 འདི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཚབས་ཆེ་བ་སྟེར་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྤྱད་པ་ལ་ཡང་ངོམས་པ་མི་སྣང་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་ངོམས་པར་

2013/04/30初版；2016/07/09修訂(調整版面)；2022/07/08三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31608 又以此理亦不應飽足，如云：「諸欲如刀蜜，尚且無飽足，況福感樂果，寂靜何故飽？」如鋒刀蜜雖亦略有甜味可嘗，但若舐之必能割舌。 p. 31610 tib.p. 44020 ཇབཞི་པ་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལའང་མི་ངོམས་ན་ཆེན་པོས་ངོམས་མི་རིགས་པར་བཤད་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་འདིས་ཀྱང་ངོམས་པར་མི་རིགས་ཏེ། བདཔེར་ན་སྤུ་གྲིའི་སོར་ཆགས་བཔའི་སྦྲང་རྩི་ལྕེས་མྱངས་བཔས་རོ་མངར་བར་ཅུང་ཟད་མྱོང་ཡང

2013/04/29初版；2016/07/09修訂(調整版面)；2022/07/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31606 又如樂果無所飽滿，其因之業亦應無飽，如諸俗人於安樂果能不能得，尚有猶豫且策勵轉，況行此業決定能生安樂之果。如云：「成樂否無定，尚為樂作業，若業定感樂，不修云何樂？」 p. 31608 tib.p. 44014 ཇགསུམ་པ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལ་མི་ངོམས་པ་ནི། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་བདེ་བས་མི་ངོམས་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ངོམས་དགོས་ཏེ། ཐ་མལ་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འཐོབ་མི་འཐོབ་ཐེ་ཚོམ་

2013/04/28初版；2016/07/09修訂(調整版面)；2022/07/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31605 應發何等無飽之理，如云：「此於所作業，如欲遊戲樂，應著其事業，喜此業無飽。」謂應勵力發起喜心，如同小兒遊戲之業，無飽足心。 p. 31606 tib.p. 44011 ཇགཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པས་མི་ངོམས་པ་ནི། དེ་ལ་མི་ངོམས་པའི་ཚུལ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་སྐྱེད་པ་ནི། བྱིས་བཔ་ཁ་ཅིག་རྩེད་མོའི་བདེ་བབའི་འབྲས་བབུ་མྱོང་བར་འདོད་པ་ལྟར། །བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི

2013/04/27初版；2016/07/07修訂(調整版面)；2022/07/07三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31603 發歡喜力者，如是由其猛利欲樂勝解之力，精進未生能令生起，又令已生不退之因，謂由成就堅固之力或我慢力，最初入時歡喜而入，已趣入時，於其事業不欲斷絕無飽意樂者，即歡喜力，故應引發。 p. 31605 tib.p. 44006 གསུམ་པ་དགའ་བའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ཇལ་ལྔ་ལས་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་འདུན་པ་དྲག་པོའི་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་ཟིན་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུ

2013/04/25初版；2016/07/06修訂(調整版面)；2022/07/05三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31511 此由輕毀諸煩惱故，欲為摧伏，故假名為煩惱我慢。諸作釋者雖有異說，然覺此說與論相符。 p. 31512 tib.p. 43918 དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ལ་ཁྱད་གསོད་བྱས་ནས་འཇོམས་པར་འདོད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བཏགས་སོ།། ཇབདུན་པ་བཤད་ཚུལ་དེ་རིགས་པས་གྲུབ་པས་རྣམ་བཤད་ཁ་ཅིག་དང་མི་མཐུན་ཀྱང་འདིར་རིགས་པ་ནི། རྣམ་བཤད་མཛད་པ་རྣམས་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་འཆད་མ

2013/04/24初版；2016/07/06修訂(調整版面)；2022/07/05三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31510 若不爾者，修行之人為罪所勝，猶願戰勝三界煩惱，實為智者所恥之處。如云：「我為罪所勝，勝三界可笑。」 p. 31511 tib.p. 43916 དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྟུང་བས་ཕམ་པར་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ནི་མཁས་པས་ཁྲེལ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། བདག་༢ནི་ལྟུང་བས་བཚུར་ཕམ་བཔར་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་བཐམས་ཅད་ལས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བབར་འདོད་བཔ་ན