×
搜尋全網
日誌
相簿
影音
帳號
一週內
一個月內
半年內
一年內
不限時間
7z檔解壓縮教學
影音匯出下載教學
相簿匯出下載教學
日誌匯出下載教學
×
生活
美食拜訪
烹飪食譜
親子寵物
影視娛樂
旅遊
國內旅遊
國外旅遊
日本
亞洲
歐美
康健
登山
運動
保健
風格
手創DIY
藝文創作
流行時尚
個人日記
學習
科技達人
政經社會
專業進修
專業進修
20190919補習班排隊
以前就常看到一堆人在補習班門口排隊,沒想到現在也輪到我在大排長龍的人群中了。 小多的補習班發來通知和繳費袋,下一期課程(11~2月)的報名劃位日期,9月19日(星期四)下午2點。 這個時段,不就是要家長去排隊繳錢劃位嗎? ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 小多現在上的課程,共有3班的選擇,星期五1630-2040,星期六1230-1640,星期二1630-2040。 他原本暑假是星期六下午的課,開學變成星期二晚上的班。 星期二晚上上了幾堂,放學實在太晚了,而且師資和位置都不太優。 所以下一期打算換到星期六下午班。 所以......我得去排隊搶座位。 想說星期四是平常日,應該沒什麼人,既然是下午2點開始,我就1點到,排1個小時算很有良心了。 下午1點我準時到達補習
雲深不知處
20190822新生訓練日
小多新生訓練日,國中生活快開始了。 第1天早上(0822,星期四),總共要去學校2個早上。 國中生活加油!
雲深不知處
20190705小多國中新生報到日
回台灣隔2天,就是小多國中新生報到的日子。 當天提早抵達學校,在學長帶領下進入教室,今天要做的事還蠻多的。 國小的同學們。 國中校園。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 中午去吃魯肉飯豬血湯(在日本時很想念的傳統味)。 2個人吃了快500元,真是大大滿足。 老板還問第2次加點是要外帶嗎,呵呵。
雲深不知處
哇...找到幼幼社的文物...
昨天整理東西居然意外找到一份15年前幼幼社的DM...設計之精美、做工的精緻...讓人讚賞不已....不愧是當時最強的美工組出品的....沒記錯的話,是民國80年做的吧,我這批是83年加印拿到的嗎?哪一位夥伴記得啊...一組10張,做成書籤的大小...呵呵...顏色當然是幼幼社的黃色....上面濃縮的字句...真是句句經典....把社團的宗旨、目標、名言、社歌、社旗、輔導...通通含括在內...隔了十多年再看,還是感動咧....好像回到熱血沸騰的時代...前五張...社團的基本宗旨與社歌社旗等...右下角還有編號...過去做事真是仔細啊!後五張....社團的意義和內涵...插圖也很優唷...放大前兩張來看看...真的很不錯....令人懷念和感動不已...第二張DM「幼吾幼以及人之幼」「有三種單純而強烈的熱情,曾經支配了我的一生, 它們是對愛情的渴望、對知識的追求和對苦難的
hys0124
半夜三點的神經病心情...第一次去元智大學....
週末嘛,剛才去打麻將回家已經凌晨兩點多了。 躺到床上翻來覆去,睡覺的興頭有些過了,給他有點睡不著。 突然想起,等一下的今天白天是元智的研究所考試呢! 嗯....特別有感覺了(就是文思泉湧啦),爬起來上網來寫些文字,抒發心情。 10年了.... 還記得非常清楚10年前大四的那天早上....我到元智參加研究所考試...第一次去元智(一個完全沒有概念的地方)。 因為沒去過元智,我起了個大早(五點吧),和幾個同學約在松山火車站一起坐火車下去。 由於大家都沒去過,也不知道下了火車要走多遠才到學校,雖然是九點左右的考試,我們是約六點左右,好像是坐第一班的平快車吧!大家睡眼惺崧的集合,然後上車睡覺。 印象中參加的人有雅惠和肇聰吧...呵呵... 坐了一個多小時的火車(因為平快車比較慢),發了神經的我們,到
雲深不知處
濱當歸
北海岸 麟山鼻 Angelica hirsutiflora Liu, Chao & Chuang 濱當歸 [繖形科] Angelica japonica A. Gray var. hirsutiflora T. Yamaz. 別稱:濱獨活 北海岸 石門 特徵:多年生直立草本,莖高1~2m,莖粗壯,基部徑3~6cm,中空。葉,深裂至羽狀複葉,小葉闊卵形,葉厚,葉面光滑膜質。複合繖形圓錐狀花序,花朵數量眾多,最小單位之繖形花序20~30朵花;花白色,花瓣被毛。果,離果,長圓形,長6~8mm;單一繖形聚成球狀,再集成大球形。 北海岸 麟山鼻 分布:一般認為是 台灣特有種,但與 琉球產 A. japonica var. hirsutiflora 為同物異名。台灣僅分布於北部海岸及 東海上附屬島嶼。主要產於岩岸地形海拔100m以下地區之 山坡、沙灘及岩縫間;分布侷限,出現地感覺數量可觀,其實是植株碩大、顯眼之故。花期集中在晚春至夏季,秋、冬季地上部
Hsu
野當歸
台北 大屯山 Angelica dahurica (Fisch.) Benth. & Hook. var. formosana (Boiss.) Yen 野當歸 [繖形科] Angelica dahurica (Fisch. ex Hoffm.) Benth. & Hook. 別稱:台灣當歸、白芷(中國) 台北 大屯山 特徵:多年生直立草本,植物體高1~2m;莖粗壯,基部徑2.5~5cm,中空。葉,深裂至羽狀複葉,小葉卵形至卵狀披針形,鋸齒緣,先端漸尖;葉面糙澀,感覺有粗糙微毛;葉柄基部擴大為葉鞘狀,半抱莖。頂生複合繖形花序,花朵數量眾多,最小單位之繖形花序20~40朵;花白色,花瓣倒卵形,無毛。果,離果,長圓形至卵圓形,長5~7mm;常帶紫色,果柄下垂。 台北 大屯山 較小規模的複合繖形花序 分布:原(承)名變種分布於 西伯利亞、中國(東北、華北)、韓國、日本。變種 A. dahurica var. formosana 僅分布於 台灣,為特有變種,與原(承、指)名
Hsu
臺灣山苦蕒
台北 石碇 Pterocypsela formosana (Maxim.) C. Shih 臺灣山苦蕒 [菊科] Lactuca formosana Maxim 別稱:台灣山萵苣 台北 石碇 特徵:二年生高大草本,高可達1.5m以上;莖常呈紫色,全株被或疏或密的短硬毛。葉倒卵形至橢圓形,葉尖尾狀,不規則齒裂;表面或無或有不規則深褐色斑,葉下表面中肋被毛。頭花繖房狀或總狀排列,花冠淺黃色至帶紫暈黃色,直徑2.5~3cm。瘦果,闊橢圓形,扁平內凹,光滑,相較於其他 菊科常見野花頗大;喙長2~3cm,冠毛白色。 北橫公路 高義 分布:中國、台灣。台灣分布於低至中海拔地區,易見於林緣、車道兩旁以及開闊地。花期以4~6月為主。 本種為山區道路兩旁常見的高大 菊科植物,但數量上沒有同為 翅果菊屬(PTEROCYPSELA)的 鵝仔草(P. indica),以及 苦苣菜屬(SONCHUS)的 苦苣菜(S. arvensis)來的那般多
Hsu
十大功勞:闊葉十大功勞
闊葉十大功勞學名Mahonia bealei (Fort.) Carr.,英文名Broadleaf Mahonia,小蘗科十大功勞屬常綠灌木植物,又稱土黃柏、刺黃柏、八角刺、天鼠刺、土黃連、刺黃連、華南十大功勞、日本十大功勞、疼木南天、唐南天、刺黃苓、黃天竹、鐵八卦,原產於中國,株高可達四公尺,莖直立,粗壯,樹皮光滑,灰白色,全株無毛,無刺,枝叢生,葉互生,叢生於枝前端,一回奇數羽狀複葉,側生小葉七至十五枚,小葉對生,小葉闊卵形或長卵形,先端漸尖,基部近心形,不等,葉齒緣,有二至八刺狀銳齒,略反捲,葉長二十五至四十公分,小葉長四至十二公分,寬二至五公分,頂生小葉較大,厚革質,堅硬,葉表面藍綠、深綠色,有光澤,背面較灰白,黃綠色,無托葉,具葉柄,小葉無柄,兩性花,總狀花序,直立叢生於莖頂,花序柄粗壯,壓扁,花梗長四至
歐吉桑工作室
節節花
節節花學名Alternatnthera nodiflora R. Br.,英文名Narrow-leaved Alternatnthera、Common Joyweed,莧科蓮子草(滿天星)屬一年生草本植物,又稱白花節節草、狹葉滿天星、節節菜、節花錦莧,原產於中國、日本、琉球、熱帶亞洲、非洲、澳洲,莖匍匐性,基部多分枝,常在莖節處生根,單葉對生,葉線形或線狀披針形,葉基楔形,葉端鈍或銳尖形,葉全緣或具不明顯之波狀疏齒緣,葉面綠、灰綠色,中肋明顯,無柄或具短柄,兩性花,頭狀花序,簇生於葉腋,具苞片與小苞片,苞片質薄,膜質,披針形,宿存,花細小,白色,花被片五枚,乾膜質,狹長橢圓形,先端銳尖,雄蕊二至五枚,花絲基部合生管狀或短杯狀,退化雄蕊全緣、齒裂或條裂,花藥一室,雌蕊心皮二、三枚,合生,柱頭頭狀,子房一室,子房上位,基生胎座 ,囊果,寬倒心腎形,扁平,灰褐色
歐吉桑工作室
台灣的門神(十一)---城隍廟 (二)
[圖1]台南 安平 城隍廟 潘義明重繪 接續「台灣的門神(十)---城隍廟 (一)」,前一篇寫 文判、武判,文官各司以及 捕快、班爺、排爺等掌管陰間廟宇特有的共同角色門神。這一篇主要寫武職的部分,大部分有其特有名諱,如 牛頭、馬面、黑、白無常以及 七爺、八爺,都是平常熟悉的陰間使者,在同質性的廟宇中。祂們被繪製成門神,讓彩繪門神增添多樣性。這些來自 地獄的鬼使神差,匯集了 佛、道、民間信仰的各種角色,名稱和定位並非統一,以下是個人認為的區別,歡迎提供其他說法。 [圖2]高雄 鳳山 城隍廟 潘麗水 地藏經中描述“地獄”數量成百成千,漢傳佛教與 道教相互影響下,地藏王廟、東嶽廟與 城隍廟等寺院常見列出 十殿閻王,各有頭銜及姓氏;民間受《西遊記》影響,普遍認為 閻羅王是 地獄的主宰,並不認
Hsu
消文(2013/05/03)
2013/05/03初版;2016/07/10修訂(調整版面);2022/07/09三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31701 暫止息力者,發勤精進身心疲勞,須暫止息,若不爾者,則極厭離,能障後時發精進故。 p. 31701 tib.p. 44111 ཇབཞི་པ་དོར་བའི་སྟོབས་ཇལ་དངོས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བསླབ་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ངལ་་བསོ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་ལུས་སེམས་དུབ་ན་རེ་ཞིག་ངལ་བསོ་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་ཞིང་སུན་པས་ཕྱིས་བརྩོན་པའི
rwaylin
消文(2013/05/02)
2013/05/02初版;2016/07/09修訂(調整版面);2022/07/08三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31612 故為圓滿所修善業,乃至未生,如日中時日熾諸象趣向可意蓮池之心,應善修習。如云:「為圓滿業故,如日中熾象,遇池而入池,亦應趣其業。」 p. 31613 tib.p. 44107 ཇལྔ་པ་གླང་ཆེན་པད་མཚོར་འཇུག་པ་ལྟར་རིགས་པ་ནི། དེས་ན་གང་ལ་འཇུག་པའི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལ་འཇུག་པ་ན་ཉི་མས་གདུངས་པའི་གླང་ཆེན་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡིད་དུ་འོང
rwaylin
消文(2013/05/01)
2013/05/01初版;2016/07/09修訂(調整版面);2022/07/08三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31610 可愛欲塵雖與現前少分安樂,然生現後極大痛苦,其受用者尚無飽足,況諸資糧能與無罪現前久遠無邊安樂,何應飽足?如是思已,應當發生無飽意樂。 p. 31612 tib.p. 44104 འདི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཚབས་ཆེ་བ་སྟེར་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྤྱད་པ་ལ་ཡང་ངོམས་པ་མི་སྣང་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་ངོམས་པར་
rwaylin
消文(2013/04/30)
2013/04/30初版;2016/07/09修訂(調整版面);2022/07/08三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31608 又以此理亦不應飽足,如云:「諸欲如刀蜜,尚且無飽足,況福感樂果,寂靜何故飽?」如鋒刀蜜雖亦略有甜味可嘗,但若舐之必能割舌。 p. 31610 tib.p. 44020 ཇབཞི་པ་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལའང་མི་ངོམས་ན་ཆེན་པོས་ངོམས་མི་རིགས་པར་བཤད་པ་ནི། རྒྱུ་མཚན་འདིས་ཀྱང་ངོམས་པར་མི་རིགས་ཏེ། བདཔེར་ན་སྤུ་གྲིའི་སོར་ཆགས་བཔའི་སྦྲང་རྩི་ལྕེས་མྱངས་བཔས་རོ་མངར་བར་ཅུང་ཟད་མྱོང་ཡང
rwaylin
消文(2013/04/29)
2013/04/29初版;2016/07/09修訂(調整版面);2022/07/07三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31606 又如樂果無所飽滿,其因之業亦應無飽,如諸俗人於安樂果能不能得,尚有猶豫且策勵轉,況行此業決定能生安樂之果。如云:「成樂否無定,尚為樂作業,若業定感樂,不修云何樂?」 p. 31608 tib.p. 44014 ཇགསུམ་པ་བདེ་བའི་རྒྱུ་ལ་མི་ངོམས་པ་ནི། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་བདེ་བས་མི་ངོམས་པ་བཞིན་དུ་དེའི་རྒྱུའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ངོམས་དགོས་ཏེ། ཐ་མལ་པ་རྣམས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་འཐོབ་མི་འཐོབ་ཐེ་ཚོམ་
rwaylin
消文(2013/04/28)
2013/04/28初版;2016/07/09修訂(調整版面);2022/07/07三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31605 應發何等無飽之理,如云:「此於所作業,如欲遊戲樂,應著其事業,喜此業無飽。」謂應勵力發起喜心,如同小兒遊戲之業,無飽足心。 p. 31606 tib.p. 44011 ཇགཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པས་མི་ངོམས་པ་ནི། དེ་ལ་མི་ངོམས་པའི་ཚུལ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་སྐྱེད་པ་ནི། བྱིས་བཔ་ཁ་ཅིག་རྩེད་མོའི་བདེ་བབའི་འབྲས་བབུ་མྱོང་བར་འདོད་པ་ལྟར། །བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི
rwaylin
消文(2013/04/27)
2013/04/27初版;2016/07/07修訂(調整版面);2022/07/07三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31603 發歡喜力者,如是由其猛利欲樂勝解之力,精進未生能令生起,又令已生不退之因,謂由成就堅固之力或我慢力,最初入時歡喜而入,已趣入時,於其事業不欲斷絕無飽意樂者,即歡喜力,故應引發。 p. 31605 tib.p. 44006 གསུམ་པ་དགའ་བའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ཇལ་ལྔ་ལས་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་འདུན་པ་དྲག་པོའི་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྐྱེས་ཟིན་མི་ལྡོག་པའི་རྒྱུ
rwaylin
消文(2013/04/25)
2013/04/25初版;2016/07/06修訂(調整版面);2022/07/05三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31511 此由輕毀諸煩惱故,欲為摧伏,故假名為煩惱我慢。諸作釋者雖有異說,然覺此說與論相符。 p. 31512 tib.p. 43918 དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ལ་ཁྱད་གསོད་བྱས་ནས་འཇོམས་པར་འདོད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེས་བཏགས་སོ།། ཇབདུན་པ་བཤད་ཚུལ་དེ་རིགས་པས་གྲུབ་པས་རྣམ་བཤད་ཁ་ཅིག་དང་མི་མཐུན་ཀྱང་འདིར་རིགས་པ་ནི། རྣམ་བཤད་མཛད་པ་རྣམས་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་འཆད་མ
rwaylin
消文(2013/04/24)
2013/04/24初版;2016/07/06修訂(調整版面);2022/07/05三版(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。) 論之本文——p. 31510 若不爾者,修行之人為罪所勝,猶願戰勝三界煩惱,實為智者所恥之處。如云:「我為罪所勝,勝三界可笑。」 p. 31511 tib.p. 43916 དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལྟུང་བས་ཕམ་པར་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་ལས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ནི་མཁས་པས་ཁྲེལ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། བདག་༢ནི་ལྟུང་བས་བཚུར་ཕམ་བཔར་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་བཐམས་ཅད་ལས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བབར་འདོད་བཔ་ན
rwaylin
«
9
10
11
12
13
»