由於光輝十月份假期較多，所以在排休日時決定到許久沒去的蓮池潭走走；蓮池潭算是左營區具代表性的景點，也是觀光客來到高雄必遊的景點，而我至這次為止可以肯定的不超過10次，但也有超過5次有，只是過往都沒詳細拍照罷了。         來到這裡多數人定會從龍虎塔這一面開始逛，其一原因是這一面較多宮廟及孔廟可觀賞的景區，而另一面只有綠色造景景觀居多；回歸龍虎塔吧，很可惜的到了現場才知告知外牆剝落需整修，所以封住了通道處，我只能在遠處拍照而已，本來想拍進入龍口至出來虎口裡頭的景觀的，只有無奈，說到這龍虎塔更是蓮池潭的代表性建築體，也是高雄市的象徵性建築物之一，在許多高雄宣傳圖、影片、象徵式剪影都經常可看到。         再來是春秋閣，主要供

鐵砧山習稱為銀碇山，已有延平郡王部隊駐軍遺址而聞名， 其中以劍井的神秘傳說最為神奇。 位於臺中大甲鐵砧山的「劍井」歷經歲月的洗鍊， 擁有當地居民口耳相傳的傳奇故事，   不僅如此，為闡揚三大傳統民俗節慶 之一的端午節，中市府觀光旅遊局每年都會舉辦 「大甲鐵砧山劍井取午時水活動」， 吸引近千人現場排隊參與，為最具端午節正能量氛圍的活動。     民間流傳鄭成功曾率領部隊經過大甲鐵砧山， 當時天氣炎熱，士兵們口渴難當，四周又找不到水源，於是鄭成功在午時 插劍入地，向上天祈禱求泉，鄭成功拔劍後，果然湧出陣陣的山泉， 後來這個地方就被稱為「劍井」。   漢學家鄭明彰也曾為大甲鐵砧山劍井吟有一詩： 「孤忠延正朔，大義絕親寰，舳進紅毛

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。 營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿； 更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。   廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美。 再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。 將融未融的階段，便是廢墟。 沒有黃葉就沒有

日治初期，崙尾地區為一街庄（舊制街庄），稱為「崙尾庄」， 隸屬於打貓南堡。該庄北與柴林腳庄、雙溪口庄為鄰，東與頂坪庄為鄰， 東南與上崙庄為鄰，東南邊為本廳庄，南邊為西庄， 西邊為海豐仔庄、埤仔頭庄。 大正九年(1920)  10月1日，全台廢十二廳改設五州二廳， 該庄改制為「崙尾」大字，隸屬於臺南州嘉義郡溪口庄。   戰後溪口庄改制為溪口鄉，隸屬於臺南縣，大字亦改制為村。 民國39年10月，雲、嘉、南分治，溪口鄉改隸屬於嘉義縣。 本地區發展較早的聚落有崙尾、天赦等。   美南村與美北村早期統稱為崙尾， 崙尾部落又分為頭前厝與後壁厝， 美北村又稱為後壁厝，美南村為頭前厝， 美南村目前又可細分為四大部落： 崙尾、檨仔腳、天

麥寮鄉昔日為洪雅族南社及貓兒干社的活動範圍， 漢人最早的開發重心是海豐港，康熙年間該港已成為 沿岸貿易門戶之一。 海豐港在台灣府誌中稱為海防港，雍正八年（ 1730）陳、張、石三姓 墾首向南社社番請墾麥寮；雍正九年（1732）開為島內貿易之所 ，昔日港灣水深， 商船每避風碇泊，早形成店肆； 乾隆末年至嘉慶初年又有泉州人向南社社番請墾橋頭、沙崙後、施厝寮、雷厝、許厝等地。 至乾隆中期新虎尾溪開河口時，被溪沖壞，街肆荒廢，商勢全移於西北麥寮。 當時麥寮因新虎尾溪之故，形成一麥津渡船頭，與大陸貿易之貨物皆由此船頭進出。 因當時麥寮盛產大麥與小麥，農民為運輸方便，在船頭旁搭一寮仔， 專門堆放成包的麥子，當時人稱此寮為「麥仔簝」。 後新虎尾溪暴漲改道，麥津渡船

  1875年來台的蘇格蘭傳教士巴克禮  創立了全台第一所大學~~ 台南神學院 創辦台灣第一所報社<教會公報社> 並從英國引進台灣第一台印刷機 成立台南<聚珍堂>（俗稱新樓書坊）       一八九五年 因甲午戰爭失利 清朝將台灣割讓給日本 日本進軍台灣企圖敉平台人之反抗而取得台灣全境 巴博士代表台南市民與日本乃木將軍談判 讓全城市民免於戰事的破壞和流血衝突 可以說是守衛府城百姓的和平天使     此外 巴克禮並致力於編撰台灣話之羅馬拼音 目前仍持續被採用 台南市政府為表彰他對台南的無私奉獻  乃於2003年將原十八號公園更名為 巴克禮紀念公園    巴克禮公園原為18號公園預定地  由於地權因素 塵封十年之

宜蘭區域內有名的五大山頭.... ---------------------------------「蘭陽五大名山」之名所謂何來？猜想，若以其他角度來看這5座山頭，可能沒什麼特殊之處。但若身處於廣大開闊的蘭陽平原間，當舉目向著太陽下山的方向眺望時，那有如屏障的雪山山脈向東北延伸入海的景象，或許....「蘭陽五大名山」就這麼躍然而出了~~岳界稱~鶯子嶺、大礁溪山、三角崙山、阿玉山，烘爐地山合稱蘭陽五大名山....(其實沒那麼複雜啦!只有親民好走的路線.大家都知道.所以有名氣而已~)******************************************* 1.阿玉山:........宜蘭員山鄉所有!位於雪山山脈主稜，為台北、宜蘭兩縣界山之一。阿玉山山彙由數座山峰彙集而成，是由阿玉主山、中阿玉山、西阿玉山、東阿玉山、下阿玉山所組成，龐大的山體雄峙於烏來山區的

106.02.27-彩虹瀑布+瀑頂>拉號山>牛角山>羅浮山-"拉牛連走"-一日行.........(桃園市復興區) ----------------------------------------- 彩虹瀑布:彩虹瀑布位在桃園縣復興羅浮村，是在北橫大溪與拉拉山之間，高坡溪注入大漢溪時,因地勢陡峭,數處硬岩阻水形成落差大的瀑布~落差42M!由上游至下游主要有三層瀑布,分別命名為「彩虹瀑布」、「魔鬼瀑布」及「高坡橋瀑布」,其中又以位在桃園縣復興羅浮村的彩虹瀑布最為壯觀~每天早上八點至十點間,由於陽光投射角度的關係,水珠反射陽光,形成彩虹而得名~(以上內容摘自維基百科) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~拉號山:又稱良羽鳥(烏)山，位於桃園復興羅浮村西南方，是復興三尖老么那是山 (那結山) 向東北延伸支稜上最後一座超過 1000 m 高度山頭；「良羽烏」和

開化寺：彰化縣彰化市中華路134號 時間：2010年9月4日 從小即聽過一個故事，馬關條約時 李鴻章不甘心 台灣被割讓，問了 伊藤博文「台灣三年一小反、五年一大亂，敢問 日本帝國如何處理...。」，伊藤博文聽了笑答：「北部亂給官作，南部亂給錢花，只有中部亂才需派兵鎮壓。」。 這固然是個傳說故事，但也道出了 台灣中部民風強悍的事實，清代 台灣三大民變中，有兩次在中部，都攻陷縣城；日軍侵台，雙方大會戰，日軍統帥 北白川宮親王殉職(日方稱病死；我方稱受傷後不治)，也是在中部。這裡所指的『中部』就是 彰化，這回來遊遊 彰化吧。 彰化舊城區，大約是 四座福德祠所圍的區域(北門及西門在地圖範圍外一點點，以箭頭表示) 清晨，與老同學會合後南下，一路開到 彰化市區，第一站自然 一級古蹟「彰化孔廟」[圖1]，

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。 營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿； 更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。   廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美。 再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。 將融未融的階段，便是廢墟。 沒有黃葉就沒有秋

清康熙六十年(1721)時，今日「二崙」、「崙背」一帶成立堡，命名為「布嶼稟堡」， 附近一帶原屬平埔族貓兒干社，即昔稱「南社」的所在地，該族慣稱此地為「布嶼稟」， 直到清乾隆年間，省略「稟」字，而將此地簡稱為「布嶼堡」， 清乾隆二十九年（1764）出版的議台灣府志一續修一書， 就出現有「布嶼大莊」的地名， 相當於今日行政區域的崙背鄉舊庄村。   日治時期大正九年（1920）在臺灣實施「州郡街庄制」，設崙背庄， 隸屬台南州虎尾郡，戰後分設崙背鄉和麥寮鄉。 崙背之名的由來，是由於今崙背市區位於從前一沙崙之背，故名， 市區南面亦有崙前村，現崙前崙背界線已模糊。 崙背的地名大多由清代延傳至今，少有改變， 由於崙背的開墾比較零散，雖然不像有些地方較具有規

俗語說：換個髮型就是個新角色了... ↓【塞德克族】 ↓【泰雅族】 ↓【薩奇萊雅族】 (感覺有點像道士...) ↓【卑南族】 ↓【阿美族】 ↓【排灣族】(百步蛇) ↓【魯凱族】 ↓【布農族】 ↓【鄒族】 ↓【噶瑪蘭族】 ↓【賽夏族】 ↓【邵族】 ↓【太魯閣族】 ↓【達悟族】   PS：...差點沒趕出來...原住民的服裝還真華麗...希望沒畫錯。

108.10.19-太魯閣三雌~大斷崖(錐麓)山 +杜藻宛山.......(花蓮秀林) 話題:錐麓山早就想去了!剛好大隊人馬走過!芒草區開出一條路.正是時候。GO~看到很多人在等"錐麓古道"觀光路線全段.我看這3.1K~10.3K這段通路.你們可以等個20年頭髮白應該是不會通了吧!!剛走過10.3K~8.8K這小一段路況支離破碎地型~要修護除非是做高難度吊橋或是空中棧道才可能.要嘛就是山友開高繞線橫切過大崩塌+沖蝕路線.開高繞陡升恐怕不是遊客可以負擔的起.太管處應該選擇放棄修護了吧!! 說起花蓮山脈:上山拔地而起的爬.下山一瀉千里的衝..連小小1600小山頭陡升都要上千.硬是了得....哈~~自我虐待概念的山。中央山脈最高的五座百岳.就有4座在花蓮邊緣~秀姑巒山、馬博拉斯山、南湖大山、中央尖山。 參考資料:....台灣山岳小檔案(健行筆記)https://hiking.bi

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《史晨碑》全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》， 靈帝建寧二年（169）刻， 為記述史晨祭祀孔廟而立，碑陰也刻文， 故後人分稱《史晨前碑》、《史晨後碑》。 現藏山東曲阜孔廟。 前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》或《史晨請出家谷祀孔廟碑》等， 刻於東漢靈帝建寧二年（１６９）； 後碑全稱《魯相史晨饗孔廟碑》，刻於東漢靈帝建寧元年。 前碑全稱《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》。隸書，兩面刻， 前碑刻於東漢建寧二年（166）三月。17行，行36字。 後碑刻於建寧元年（165年）四月。14行，行36字。現存山東曲阜孔廟。 碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。 後碑全稱《漢魯相史晨饗孔廟碑》，記載孔廟祀孔之事。 文後有武周正書題記四行。 前後碑字型如出一人之手，傳為蔡邕書。 結字工整精細，

這天的行程是小多建議的。 中午起床後就直接去吃來來豆漿。 太久沒吃，一不小心就點了一桌， 年紀大了，我才吃了碗鹹豆漿和燒餅夾蔥蛋，就感覺飽了。 但叫這麼多，硬是多吃了一堆，結果就是整個下午腸胃不消化，難過。 把豆漿店當buffet吃的概念。 接著去故宮。 今天天氣很好，好熱啊。 幸好別人還沒放假，故宮裏沒什麼遊客(完全沒有外國人)，也沒什麼學生，空曠。 看白菜和肥肉，也沒有人排隊擠著看，隨便你看的夠。 莊嚴的佛像，祈求保佑。 展場也有現代化的地方。 又熱又累，連至善園也不想去逛。 有身份證的大人門票150元，國中生不用錢。

這次到台中，小多說想去科博館看上次有看到的化學元素展。 所以我們又去了科博館。 走了一圈，才發現找不到上次看到的特展，原來已經撤掉了。 很失望的離開。 接下來跑去東海藝術街的古典玫瑰園吃午餐(因為要買雞腳凍回台北)。 古典玫瑰園對我來說真的是有蠻多的回憶。 入座後發現整間店只有我們一組客人，這疫情真的讓商家都好慘啊。 也因此，難得的可以把整間店好好照一遍。 另一個區域，也完全沒人。 餐點來了。 因為早餐都還沒消化，所以只隨便吃一些些。 我最愛的水果茶。 吃飽回台北，左前方遠處是裕園花園酒店。 開回台北也天晚上了。

早上6點，天亮了。 悠閒的上網、看看電視，等9點去吃早餐。 因為疫情，各家飯店對早餐供應的型式有不同的方法。 我們這次特別找了家還是有自助式早餐的飯店。 裕元花園酒店現在只開放房客，分梯次供應自助式早餐(詳細照片明日再貼)。 各桌間還間隔開，所以整個餐廳沒多少人。 我們戴口罩、手套到各餐點前點餐，再由服務人員裝盤拿給你。 大家開吃。 小多有燻鮭魚和現燙牛肉湯，就十分開心了 。 我也開吃。 大家的早餐。 吃飽回房間，小多還要上網考試到12點。 中午開車去八卦山走走。 觀景台。 因為酒店有給一樓咖啡廳的咖啡招待券，所以老婆回酒店喝下午茶吃鬆餅。 不過小多硬是要去裕元旁邊的麥當勞，因為每天上下樓坐電

這次到台中住的是裕元花園酒店，房型選的是「相鄰客房-兩房」。 簡單來說就是2間人雙人房，但這2間雙人房外有另一個大門，若是關起外側大門，將內側兩間房的房門打開，可以相通且不會影響各房的住宿品質。 這樣的房型很適合我們這次住宿，因為有2間房，2套衛浴，不會互相干擾，而且小多要線上上課時 ，可以一個人安靜的在一間房，其他人可以繼續活動。 飯店的入住時間是下午入住4時，不過我們又早到了(小多趕著上廁所)，可能是因為住比較多天，房務也讓我們先入住。 第2天下午才帶小多在大門拍的照片，因為平常進出都開車直接進出地下停車場，基本上不會由大門出入。 進入相鄰客房大門後，2側雙人房的房門。 房間採光都非常好，我們住21樓，所以視也很佳。 這間是小多房，比較大間，因為有比較大的辦公

小多今年升9年級，這幾個月雖然在家，但每天都很忙碌，從早到晚在學校與補習班間周旋，只是今年比較特殊，是被線上暑轉/補習/考試綁著。 這半個月疫情趨緩，抓住暑假的最後幾天，臨時訂個旅館，全家到台中輕鬆走走，散散心。 一樣9點多從台北開車出發，順順的一路開到台中，大約2小時就到了。 先去台中彩虹眷村。 從小在眷村長大，眷村對我而言沒什麼好看的，不過想到前幾年有日本來的朋友，只有一個早上的時間，居然選擇從台北坐高鐵來回台中，就為看這裏。 想到這個，這次花半小時看看吧，反正小多也沒看過眷村。   和小時候住的眷村細節是一樣的，但感覺完全不同，可能是新世代的色彩氛圍吧。